阅读即再创作

丹齐格在一篇随笔中说阅读是再创作，如果没人读，一本合上的书，虽然始终存在，却没有生命。他把读者比喻为把白马王子，书是睡美人。阅读就是王子唤醒了睡美人。
　　 何为“再创作”？丹齐格没说，遗憾！
　　 原创，是生活的启发而形成的经验之谈，或读了书以后，对别人思想补充或修改，使之变成自己的东西。
　　 阅读，则是读者和作者之间的互动，好比王子吻了睡美人。没吻之前，只能是原创。
　　 合上的书，什么也不是。翻开，阅读就是注解的过程，是读者对面前翻开的书进行解读。解读是不是作者的原意，这只有作者才有发言权，遗憾的是，绝大多数读者没有这个幸运，不太可能和作者互动，所以，就有了再创作。不过加缪道出了更大的真实：读者有时能读出作者无意识所表达的的思想，但作者自己并不知道，这也是再创作。
　　 王子有了睡美人，跟以前的王子肯定不一样；睡美人被王子的热吻唤醒，再也不是睡美人，而是醒了的，有了王子的美人。一本书被阅读了，作者的思想就被唤醒，书就有了生命；读者的思想被作者干预，有了新的感悟，是再创作。
　　 多数读者的再创作只有自己知道。不过，能读到的再多，比如书评，读后感一类的。其实，读任何类型的书都一样。按照萨特的分类，小说，诗歌是一类（丹齐格说的就是），除此之外，包括晦涩难懂的哲学著作，统统都是散文。这就好议论了。
　　 孔子读“易”，有感而发，写了“十翼”，我们今天才有《易经》可读。汉学者，经读多了，感悟，想法猛增，注解也卷帙浩繁，以至于人们搞不清自己是在注经，还是自己被经所注。比如，郭象研究《庄子》颇有心得，后人读了，感觉不对劲，一位大和尚说的好，搞不清是郭象注《庄子》，还是庄子注郭象。宋明儒学大家们读孔孟，读到后来，心得体会是越来越多，于是有了理学和心学。佛陀说了“阿含经”，大乘佛教出现，佛经越来越多，小乘开叫板：大乘非佛说；论也越来越多，以至于有的宗派干脆以论立宗，中国就有三论宗。不管后来出现的佛经是不是佛说，它总归是佛教思想，信徒读经，有所感悟，对前经补充的产物。没有这些，我们哪来绚丽多姿的佛教文化和思想？
　　 阅读是再创作，再创作又能吸引阅读。阅读，再创作，有了这个良性循环，我们才会有那么多的书可读。
　　 再创作有时候却会阻碍阅读。比如易经，刀耕火种年代，人的心思哪有现代人那么复杂，孔子做了“易传”，仅发挥了自己的儒家思想；汉代，分出两派，义理派专讲儒家义理；象数派把个卦象爻变弄得千奇百怪；宋明更是将五行，天宫二十八宿，四面八方，天干地支……和卦象放到一个罐子里，摇啊摇，倒出来一看，无人不叹，知趣的，合书而去；附庸的，头大；不小心一头闯进去的，绕来绕去，不知所终。古时士人必读，且早晚“观其象，玩其辞”的六经之首，到现代，已显木乃伊之象。
　　 木乃伊？杞人忧天。是书就会有人阅读，就算是木乃伊，正如丹齐格说的：阅读乃是唤醒千年木乃伊。