丢失的诗意

吾少时颇好古典诗词，初始多习七言诗，又四言诗、六言诗，后喜五言诗，是读了杜甫《北征》后，被其浑阔、深致意境所震撼，从此我便近诗圣、远诗仙了。
　　 吾慵懒，写诗不写词，因我至今固执地认为：词，文小、质轻、径狭，由此致使思想、情感表达上受到限制。诗与词在意境和表达上有差别，是形式、语言、环境、背景的原因。像《北征》那样博大、质朴的风格和意境，在词中是无法表达的。诗之境阔、词之言长，诗显而词隐、诗直而词婉，诗的内容、意境更为广阔、高远。其实这些都是托词而已，照直说确为慵懒所致，是嫌词中平仄框线太多，填词时还要查对词谱、韵脚什么的，颇为麻烦。由此放弃了词，并回避律诗。但我在心底处还是尚美古典诗词的，所以就读了一些文学批评之类的书，诸如《诗薮》、《人间词话》等，由此以补缺失。
　　 少写散文，因我还固执地认为：散文中应有诗意的表达，尤为抒情散文。清人王夫之说：“含情而能达，会景而生心，体物而得神。”我想此同样适用于散文的诗意表达。当代散文家杨朔就曾这样说过：“我在写每篇散文时，总是拿着当诗一样写，于是就往这方面学，常常在寻求诗的意境。”我甚为赞同，散文中意境的创造，首先要求对所表现的内情与外物，能达到谐调融和的地步。
　　 在很长一段时间内丧失了一切诗情画意，混迹于嘈杂之中，几欲被浮躁之气淹没，常茫然不知所为，想起少时勉力背读、参悟的那些诗词，虽还能依稀记起，但没有了所蕴含的那种雅致、曼妙、高迈、超逸的感觉。原因种种，主要是觉得现时的诗词少有诗意了，所以我很长时间内乐此不疲地上网打桥牌，还自以为高雅，现在想来依旧是慵懒所致，只不过是给自己找了一个合适的理由罢了。
　　 分析造成现时诗人诗作乏诗意的原因，以下两点尤为重要：一是诗歌换不来饭吃，二是诗歌换不来梦想。当下，社会进入所谓的转型期，价值取向与价值判断指向了现实利益，一些意识形态也在摧毁人的梦想，那势必逼迫诗人成为一个现实的人，功利主义倾向成为了主流，这也就有了我在《文学写作弊病》这篇杂文里说的那句话：“文人自古就多‘媚俗’、少‘守性’，根源所致。但当今有的作家‘媚俗’至情趣平庸甚至低下，就值得我们深入思考了。”
　　 吾以为诗人需要激情、需要想象，有时还需要点儿疯狂。诗词是需要将自己的情感在沉郁顿挫之中逐渐燃烧的东西。当然诗词不完全是个人的事，一个诗人若总是沉浸在自己的那点儿破事、那个小圈子里面，那充其量不过是吟咏一些风花雪月之类，依依唧唧、病病歪歪的，是绝达不到大成的。由此，我们就需要“诗意”、需要“境界”。我们说意境的产生，在于写景蕴情，诗中须让人看到“情”，达情景交融便有了诗的意境。我一个有争论的观点是：看诗词优劣，由低至高的顺序应为——写景蕴情/情景交融/显意境/出诗意/见风骨。若无“写景蕴情”在，那就只是“心情”而已。
　　 曾给一位好友的诗做过以下简评：诗意的产生在于意境的创造，而意境的创造又在于情与景的交融。诗言志、诗缘情，诗要写景蕴情、情景交融，同时还要有形象、具画面，运用写境、造境等表现手法，显“气势韵味”、达“情景浇铸”、出“诗意”、见“风骨”，这是一个相环相生、难以达到的“境界”。
　　 从王夫之、王国维等大师典籍里学得：意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命的韵味无穷的诗意空间。意是情与理的统一，境是形与神的融合。飞舟推崇：诗词应在自由中求发展、有限中求无限，先看有无意境、再看意境的延展。飞舟很固执地认为：无意境的诗词，就如一杯白开水淡而无味，哪怕是写得再华丽也无用。
　　 当下诗人们的诗作，表象上看是缺意境、乏诗意，深层次上看是缺风骨、乏境界。“气势韵味”，“气”即气格、气骨；“势”即诗势，是读后给人一种理所必然的势能，此乃诗之要妙处；“韵”为韵调；“味”为味道。所谓风格，乃诗人之风骨、作品之格调，风即风怀、格即骨格。诗之气势，在作者修为及内涵，非徒为壮语也。
　　 王国维认为治学第一境界，首先要有执着的追求，登高望远、瞰察路径、明确目标与方向、了解事物的概貌，以借题发挥、由小见大；第二境界，是说成大事业、大学问者，不是轻而易举、随便可得的，必须坚定不移，经过一番辛勤劳动，废寝忘食、孜孜以求，直至“人瘦带宽”也不后悔；第三境界即最终最高境界，须有专注的精神，反复追寻、研究，下足功夫，自然会豁然贯通、有所发现。我想我们应崇尚、向美，竭力追求深致、高远之境界。
　　 在丢失诗意多年后，混沌于百无聊赖之中，便往文学网游览，不想在这里见到许多为诗词锲而不舍的人，甚喜！甚喜！由此，为此，在文末拙笔打油几句励之：
　　 一壶浊酒入诗喉，千篇万章出磋跎。
　　 长袖飘舞直天剑，把酒向天笑传说。
　　
　　 注：1、胡应麟，明朝著名学者、诗人和文艺批评家，其《诗薮》主张“作诗大要不过二端，体格声调、兴象风神而已。”
　　 2、王夫之，明末清初三大思想家之一，《姜斋诗话》是其重要的诗歌理论著作，有极为丰富的思想内容与理论价值。
　　 3、王国维，我国历史上最后一位帝师，近现代成就卓著的学术巨子、国学大师，《人间词话》中提出的“境界说”影响深远。