红袖添香

摘要：其实，读书无需什么，夜深人静，一个人，一本书，一杯茶，一盏灯，偶或想起来，燃一炷心香，也就够了。 读书常讲究一种境界，这种境界并非完全天然，很多时候、很多情况主要是心造的。
　　 古人读书有一个专门的地方，叫书斋。他可以在那一方属于自己的天地里读史诵经，吟诗作赋，或者挥毫泼墨，写山绘水。当然，一个人分外清寂、又孤孤单单地独处一室，既可以专心致志地度过自己的笔墨岁月，也可以酣卧书案，头枕经书，做自己的春秋大梦。在那里，既可以胸怀远大志向，满怀豪情地博览群书，以图未来能够平步青云，鹏举万里；也可以随心所欲、肆无忌惮地虚度光阴，落得个高枕无忧，心宽体胖，只图当下快活。所以，书斋里既走出了满腹经纶的翰林，也走出了附庸风雅的蠢材；既走出了有文韬武略的治世能臣，也走出了无恶不作的流氓文人。这一切，不是因为书斋，而是因为心境，所谓“境由心造”是也。光有雅致的环境，而没有雅致的心境，恐怕很难进入那种“人在书中不知倦，墨香浸透一颗心”的境界。
　　 所以，对于一个人来说，非有清虚纯净、安闲淡雅的心境不能读书。古人把读书看得很神圣，有的读书人很讲究，非沐浴更衣不读书，非清水净手不读书，非焚香熏陶不读书。从中可以看出，古人把读书看作是何等高雅之事！但读书毕竟非常寂寞，也容易困倦和懈怠，为此，一些读书人不愿再一个人青灯黄卷，他们在高雅之外，又追求情调，于是，便有了“红袖添香夜读书”的说法。
　　 红袖本来指女子的艳色衣衫，慢慢则成为美女的代称。至于什么时候把女子称为红袖，我想，应该和什么时候“红袖”开始“添香”一样，已经很难加以考证了。其实，往古之事有许多是无法考证也无需考证的，如果强加证实，反而让我们这个感情丰富的民族变得索然寡味。即如英台哭坟，有人说，当时恰好发生了地震，梁坟忽然裂开又瞬间弥合，正好又有一对蝴蝶飞临坟上。这就给那些被地震摇得晕头胀脑的人一种错觉，以为他们的灵魂化为蝴蝶，双栖双飞，一直飞到今天。这种说法看似合情合理了，但我们民族悲剧文化中所特有的那份浪漫，却一时间挥发殆尽了。我们这个民族的浪漫很精致，非有想象不能成全其美。如果把“白玉翡翠汤”赤裸裸地告诉慈禧：豆腐青菜汤，老佛爷还会兴致勃勃地流口水吗？
　　 想象之美远比客观之美容易达到极致。就如“红袖添香”这种境界，你可以把它想象得无与伦比的美好。先说红袖，完全可以放心大胆地去想象她是一位倾国倾城的绝代佳人。她的个头，增之一分则太长，减之一分则太短；她的肤色，傅粉则太白，施朱则太赤。她的眉毛，既如柳叶弯弯，又如远山横黛；她的眼睛，凤目妩媚，秋波流转；她的鼻子，挺拔精致，纯如玉琢；她的嘴，小巧滋润，艳如樱桃，嘴角轻翘，天然微笑。鹅卵形的脸庞，线条流畅细腻而柔和。乌发浓密，瀑布流泻，蕴蓄柔情蜜意。全身馥郁，似兰如桂；轻声细语，莺啼鹂啭；步履轻盈，如风拂柳。纯乎天然，不喜繁华，头无金钗银钿之饰，身无红缎绿锦之服，常着素纱，洁净雅致，绝无搔首弄姿做派，总是自然风流态度。
　　 有这样的女子在书房，搁在今天，书怕是无法读下去了。她一定会分了读书人的心神，乱了他们的“阵脚”，令他们再无半点心思放在书中的“颜如玉”上，整个精神都被身边的“红袖”摄了去。一个个暗想，书中的“颜如玉”还不知家在何方呢，倒是眼前的“颜如玉”乃是一个实实在在的尤物，不如得享用时且享用吧。于是抛开锦绣文章，抛撇锦绣前程，只一味地和“红袖”去做锦绣鸳鸯梦。如果那“红袖”恰是狐精，天天逗引得他意乱情迷，最后恐怕不但误了富贵功名，而且还会误了卿卿性命。《聊斋》里可是一书的狐狸，一书的书生，但仿佛记得，没有哪个书生让这“红袖”给自己“添香”，多是见色而惊艳，不久便“遂相狎昵”了。有时也曾暗自荒唐地想，蒲老先生一生科举蹉跎，怕也是受了这些所谓的狐仙迷惑吧。
　　 其实，书房是很雅致的地方。在那里，可以诗词歌赋，可以琴棋书画，偶尔也可以与友人，甚至就与那“红袖”樽酒小酌，唯独不能男女荒唐。那是对不起至圣先师、有污神圣、有亏教化的事。更何况读书时还焚香呢！
　　 现在读书已少有人焚香了，古代却是常例。读书时焚香，固然有熏染环境、醒脑提神的作用，但我想，它的意义不全在此。香的产生本意在于熏，点燃之后，香气氤氲，弥漫开来，渐渐的，把衣裳，把房屋，甚至把整个人都熏香了。人都愿意亲近芳泽，所以，也都愿意自己能够馥郁四溢，久而久之，人心也就芳香无比了。
　　 后来，香在中国被神圣化了。对于敬畏的神灵鬼怪，非得焚香敬奉或祭拜不可。这时候的香，就有了辟邪祛秽的意义了。读书而焚香，除了与书香相得益彰、熏染身心外，怕也有驱赶邪怪、镇压心魔的意味。偶然分神，心思旁骛，馨香一缕，钻鼻入心，就会让人激灵醒悟，立即收摄精神，回到读书的正途上来。
　　 所以，古人对香很讲究，有龙脑香、苏合香等；香炉也很讲究，有博山形、火舍形等。李清照说：“瑞脑销金兽。”可以想见，瑞脑香在金兽炉中一点点焚烧的情景多么富有诗意。
　　 不过，再好的香和再好的炉都在其次，关键应是心香。心若不香，自然会放辟邪侈，追腥逐臭，胡作非为。那不光在书房中乱性，就是将他放在孔庙或佛堂里，恐怕也敢恣意妄为吧。
　　 所以，“红袖添香”就不仅是一种艳雅动人的境界，而且是对读书人的一种考验。面对红袖妙人，非有极大的定力、极高的修养，是不能把书读下去的。没有极大的定力，就难以镇住心魔，稳定心神，也就免不了心慌意乱，心猿意马，以致心驰神废，施施然误入迷途而不知返。没有极高的修养，就难以管住欲念，守住节操，很自然就会满足贪欲，拈花惹草，甚至淫靡无度，欣欣然有亏道教而不知罪。如此读书，别说什么金榜题名、御街夸辞，恐怕连自己那一副臭皮囊都会折本亏了去。
　　 如此看来，古代能够蟾宫折桂、功成名就的，应该是两类人，一是没有红袖添香的人，一是虽有红袖添香，但却具有极大定力、极高修养的人。这第二类人更值得我们尊敬。
　　 也许有人因读书不成，会埋怨甚至痛恨“红袖”。其实，“红袖”无论多么美妙，都不能成为读书不成的魔障，任何魔障都产生于心灵。
　　 如此看来，今天读书，没有“红袖添香”也罢。其实，读书无需什么，夜深人静，一个人，一本书，一杯茶，一盏灯，偶或想起来，燃一炷心香，也就够了。