经、经书、经学

经。在现实生活中，我们经常会接触到以“经”字为语素而组成的词或短语，如“日月经天”、“经天纬地”、“离经叛道”等。《说文解字》释“经，“织也”。“经”本指织物经线和地域南北道路，后引申为“常道”等。《书大禹谟》：“宁失不经。”即指通常的义理、法度、原则等。《左传昭公十五年》：“王之大经也。”疏：“经者，纲纪之言也。”
　　 经书。我国劳动人民在几千年文明史中，对各类事物都总结出一个相对概全的恒久之道并著作成书而深受后世尊奉。最早引入经名当为《墨经》，医学界有《内径》，概括记录古代河流的有《水经》，以“山”、“海”为依托的有《山海经》。战国时李悝制定的我国古代历史上第一部比较系统的成文法典《法经》，成为后世秦汉律的蓝本。唐代陆羽著有我国最早的茶叶专著《茶经》。近代黄岳渊父子穷两代人心血著有园艺类作品《花经》。西方舶来品有有基督教信奉的《圣经》，伊斯兰教崇信的《古兰经》。
　　 在我国，最能代表中华传统文化文明的当推儒家典籍“十三经”。“十三经”从产生到完善经历了极为漫长的分析整理总结过程。最早由孔子将错综复杂的远古文化编定为“六经”，即易、诗、书、礼、乐、春秋，也称“六艺”。周易为儒经之首。《诗》是我国最早的诗歌总集,对后代文学产生极大影响,后世尊为《诗经》，《书》也称《尚书》，指上代书，即商书，亦即周人搜集上代或上古皇室文献史书，故称《书经》。《礼》主要是记载西周典章制度和政治伦理思想的书籍，后逐渐衍化成《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部，汉初称17篇为《仪礼》，亦称《礼经》。《乐》后亡佚，后世学者认为是研究礼仪音乐之类的书籍，故称《乐经》。《易》也称《周易》，是西周占卦、卜筮的书，记载了殷末周初社会状况、历史故事和西周统治阶级的思想观点，是古代唯心主义哲学的文献，史称《易经》。《春秋》是以记载鲁国及有关国家的史书，也是我国第一部编年体史书。因孔子删定过于简洁，后世学者为此旁征博引，加以叙说，出现了《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》三部，俗称“春秋三传”。此三部书各以其不同特点对《春秋》进行发挥，具有重要的历史价值，故也被奉为“经书”。《孝经》是讲述封建孝道、封建宗法制度和伦理纲常的孝治思想的典籍，因而也被奉为“经书”。
　　 自汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以降，儒家思想逐渐被列为正统思想，人们便将其创始人孔子与其弟子们的对话录成专集——《论语》，被后世普遍尊奉。赵匡胤的宰相赵普曾声言“半部论语治天下”，可见儒家经典在中国封建统治中发挥的作用了。成书于秦汉间的《尔雅》专事训诂，成为读经的最好参考书，因而也被尊为“经书”。
　　 至唐太和七年，唐文宗命元度用楷书写《易》、《书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《春秋左氏传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》共12种，刻227石，历5年，至开成二年（837）完成，称“开成石经”，出现十二经（现存西安碑林）之说。至北宋中叶，儒家的第二代传人孟子的思想愈益被人们所认识，其著作集《孟子》也被列入了经书。
　　 故此，代表着儒家思想的全部集合便形成了统治中国两千多年的精神支柱——“十三经”。
　　 经学。广义的经，可指儒、道、佛诸家典籍，狭义的经指儒家六经、五经、十三经等，为进一步研究探讨儒家思想体系，历代文人都在研究、训诂儒家经典，出现了不同经学流派。汉武帝建元五年立太学，置五经博士，教授学生。经师各有师承，如《诗》有鲁、齐、韩三家，《礼》有高堂、后苍、大小戴之分，《春秋》又有公羊、谷梁两宗，但所学经书均是通行文字（隶书）抄写，师弟皆有口授，称为今文之学，汉初盛行。武帝末于孔子故居“鲁壁”中发现一部分古籍，乃先秦篆书抄写，这部分经书被称为古文经，对解释训诂典制与今文经有不同，“师法”、“家法”各异，此以刘歆为代表于是形成了今文、古文经两大学派。后宋代儒家以义理为重，故称“理学”（也称道学、宋学），又分程朱理和陆王理学两派。至清代经学，又以汉代为宗，兼承理学，研究成果超过汉、宋，各家著述甚丰。
　　 经学，作为封建统治思想的重要组成内核，伴随着封建制度存在了两千余年。