从《哲学原来这么有趣》与《系统的哲学》中吸收并提出己见

本文是承接拙作《驳<哲学十五讲>部分观点并以此提出自我观点》的姊妹篇，文章的写作意图基本是在延续前文初步构建所谓“系统哲学理论体系”的构想。只是，笔者在选择的书目上放弃了通识性的哲学读物而选择王芳教授的颠覆传统哲学的思想著作，从哲学自身去区分“具体哲学”与“系统哲学”的本质并进一步推出系统哲学理论体系构建的可行性。
　　 在解释“系统哲学”之前，必须要将之与“系统的哲学”区别开来。在内涵上将，两者是完全不同的两个哲学认知领域（其实“系统哲学”无非是笔者的一种假想）。因此，笔者在阅读《哲学原来这么有趣》（下面简称《哲趣》）之前，也曾经拜读过《系统的哲学》（下面简称《系哲》）一书，以方便将笔者阐述的思想，争取在这篇文章中对此有个开门见山的交代，以方便后续文章的进一步讨论。
　　 下面笔者就结合《哲趣》与《系哲》，从“哲学是不系统的”、“系统哲学是思辨真理唯一性的哲学研究分支”两方面来具体阐述系统哲学。
　　 首先，哲学是不系统的。为什么这么讲？笔者在做出解释前，先要将“系统的哲学”阐述清楚。目前，出现“系统的哲学”研究的著作代表作便是《系哲》。《系哲》一书从系统论的角度全面审视哲学问题，所涉及的内容很有参照意义，也很有学术视野。笔者对其这般评价，主要立足的立场在于，我们应该清楚的看到，“系统的哲学”实际上是哲学的一种方法论问题，是系统论的问题，“系统的哲学”不是哲学“本身”，而是抛开了原理的方法论研究。笔者对“系统的哲学”阐明的目的，其实重在让读者分清思路，不要被文字表面所迷惑，而误以为“系统的哲学”是存在的。
　　 既然如此，系统的哲学到底存不存在呢？笔者的答案是否定的。根据对《系哲》的思考，我们不难发现，从赫拉克利特开始，辩证法大师眼中的自然都像是一团流动不息的火焰。哲学家为了把握这火焰的内在发展和自我否定，在凝固僵化的概念规定中引进了规定的自我否定，这就是矛盾。然而，矛盾本质上的特性必然会导致逻辑的破坏。这就为笔者的观点提出来原理性的支撑——哲学本身的概念，就已经告知世人，哲学原理的支离，很难建立起哲学的原理系统，也就是世界观的纷繁复杂，导致哲学没有统一到具有明确发展方向的轨道上。
　　 那么，笔者构建“系统哲学”又究竟为何？“系统哲学”理当是区别于一般的具有明确领域界限的哲学研究支流，它是研究哲学本身的哲学，是试图发觉哲学内在规律性的原理系统的研究。在探索过程中，首先需要突破的瓶颈就在于“什么是哲学？”的问题。虽然当下哲学界定义并不一致，但笔者在此还是冒昧列述拙见，“哲学是体现在人类世界观当中的普世性价值的公理，在人类社会的发展过程中，作为理论被哲学家不断演绎、挖掘。进而朝着系统化、理论化的方向发展。”可以预见的是，至少，哲学发展方向中有其必然的系统化规律，因此，抽象提纯的哲学原理打造“系统哲学”的构建设想是有十分之可能性的。
　　 其次，系统哲学是思辨真理唯一性的哲学研究分支。笔者如此直观的将系统哲学的研究对象限定在“思辨真理唯一性”上，抛开是否武断，笔者强调的是：从哲学内在本身考虑，哲学研究其实就是阐释真理见解，也就是世界的公理。所以，换句话说，系统哲学就是要揭示哲学本身——哲学是否代表着真理？是否代表着唯一的真理？真理是否是唯一的？
　　 哲学论断可以对也可以错，可以有意义也可以没有意义，但真假哲学的试金石乃是看它是否具有思想的大无畏和深刻的彻底性……其实，任何一种哲学理论如果不是内心的体验，那么所谓的理论思考和学生盲目欠缺思考的寻章摘句没有什么本质差别。哲学的启蒙要求用整个身心去感受它，它要求理论家不仅用哲学来研究生活，而且要用生活来写哲学。笔者在阅读《哲趣》时，得出了关于真理的这样的思考：“‘此时’和‘此地’，我们没经历过，不代表我们不知道，我们没看到不代表我们不相信。黑格尔同意我们的经验和对世间万物的认识都是意识的产物，不过这显然不是单一个体的意识产物，而是整个人类的意识产物，万事万物背后都存在着精神和理念，我们要透过纷繁复杂的理念去看它们背后的本质。只有凭借自身的理性进行不懈的发掘和思考，我们才能不断地进步，才能不断推翻我们以前所自认为的真理，接近和把握真正的、永恒的真理。所以说真理既是精神的也是物质的。关于这个问题，我的看法是世界没有永恒的真理的存在，因为我们所认识的世界是在不断变化与发展的，每段时期所适用前提条件是不同的，而且人的观念也是在不断变化的。”
　　 这个理解其实恰恰暴露出，一个很多哲学初学者都会犯的问题。哲学的真理是唯一的，为什么？既然我们可以认识到我们的真理是发展的，那么，发展规律的真理性就是成立的，不然，何来真理一说呢？因此，我们批驳的真理，其实不是哲学的真理，而是将认识的正确与否！它不应当被归类在哲学真理性探讨之中，哲学的真理必须是凝结着人类普世价值的公理。既然如此，系统哲学的研究对象自然而然的回到了哲学本身的代表哲学自身的“真理”——它包括物质观、运动观、发展观等一切蕴含着真理普遍性的客观规律。
　　 而这一切的基础，就如笔者所言，它需要一个媒介，“思辨”。我思故我在，否则，我们浅尝辄止的哲学思辨，就像是在吸收被别人咀嚼过的思想中流出的汁液，毫无生机与活力。
　　 对于许多人来说，为什么没有掌握哲学的方法，没有拥有哲学的思考方式，归根结底来说，不过是因为我们用哲学的思想去装饰自己行为的人罢了，哲学就如同五月的鲜花，大家只想摘取它盛开的花朵，却对它生长的土壤和庞杂的根系嗤之以鼻，只是摘下花朵为自己常识性的行为点缀上美丽的装饰，却不肯使自己的行为向哲学性做出哪怕是一点点的改变。思考本身并没有意义，意义在于思考之后能够以哲学的方式来生活，就如同笔者所说的：“用生活来写哲学”……