古中皇山考

摘要：古中皇山位置之争由来已久，本文以自己的考证和观点，述其位置所在之原因。 在河北省涉县城西北20公里处，有一山曰：“中皇山”，山上建有中国规模宏大祭祀人类始祖女娲的古建筑群落“娲皇宫”，属全国重点文物保护单位，首批国家级非物质文化遗产名录。
　　 中皇山所处之处为太行山余脉，在蜿蜒千里的太行山脉中，群山拱卫，万壑争趋，刀削斧砍般云崖对峙；其上松柏苍翠，百灵争鸣；及其朝日初升，云雾缭绕，如得天人之旧馆；夕阳夕照，崖阁流丹，彩彻区明。中皇山北依绵绵太行，南临清漳水流，玉宇悬空，琼楼耸翠，山原旷其盈视，山水相映，气势巍峨而整肃。
　　 关于中皇山来由与其位置之争甚嚣尘上，一般侧重于某古志只言片语记载或依当地神话传说，无科学理论依据。经本人深入研究与多方考证，确定“古中皇山”在涉县。
　　 一、太行山又名：五行山、王母山、女娲山，涉县中皇山处于太行山余脉南部，其称谓“中皇山”在西汉时期已风靡华夏。
　　 “中”者统驭也；“皇”者大也、美也、盛也。《括地志》载：“太行数千里，始于怀而终于幽，为天下之脊。”处于天下之脊的统驭位置且大而美之最者，涉县古中皇山名至实归也。娲皇宫建于古中皇山，分为山上、山下两建筑群落，在其山上建筑群入口处，一块硕大古石碑嵌崖凿立，其上刻有：“古中皇山”四个正楷大字，石碑雕凿年代大约在魏晋时代。娲皇宫建筑宏伟，非地方财力所能及，确切记载为历代皇家勒令或建或修。在当时古人对“古中皇山”的称谓已有确切定论。
　　 二、《山海经》作为中国最早的地理志，其间一些地名确切位置，诸多学者多有不同看法。经本人实地考察，《山海经》中关于中皇山自然特征描述与涉县古中皇山自然特征完全吻合。
　　 《山海经?西次二经》云：“又西三百里，曰中皇之山，其上多黄金，其下多蕙、棠。”
　　 “金”在先秦时期泛指黄色的金属物，《山海经》中也指黄色的树木，“金”因此在先秦时期常被比喻为一切黄色的事物。涉县古中皇山上有野生椿树、黄栌木等黄皮植物；及至秋风萧瑟，树木凋零，漫山遍野黄菊花迎霜绽放，大地一片黄金甲。《淮南子?览冥篇》：“往古之时，四极废、九州裂，……于是女娲炼五色石以补苍天……”所描述的是一场自然灾后后女娲的战斗过程。女娲生活的年代大约在公元前4000-5000年之间，据中国地震局利用DTM技术推演出，在此期间，冀中大地确实发生过一次陨石撞击事件。本人深入涉县古中皇山地区实地考察也发现了多处大片陨石散落群，由于年代久远，陨石经风化、氧化，其表面呈现出铁锈般黄迹，当地人也叫：“黄矿石”，极似《山海经》中描述的“黄金”。
　　 “蕙”即为“佩兰”、“蕙兰”，多年生草本植物，叶丛生，狭长而尖，初夏开淡黄绿色花，气味香，因其气质高雅，一直被历代文人骚客所推崇。涉县古中皇山悬崖峭壁之罅隙间，多生“蕙兰”草，蕙兰傲立于艰苦卓绝之地，积聚于清幽静谧之所，“野”、“幽”是蕙兰的突出禀性。唐朝诗人周弘让《山兰赋》：“爱有奇特之草，产于空崖之地”；晋代诗人陶渊明的《咏兰诗》：“兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香。”
　　 “棠”又称杜梨，蔷薇科，梨属。野生杜梨树在涉县常被移来作家梨的嫁木，其干可做砧木。涉县古中皇山遍布野生杜梨树，阳春三月，“千树万树梨花开”，在春寒料峭的中皇山，犹有杜梨花枝俏，“俏也不争春，只把春来报”。
　　 三、中皇山与娲皇宫是天人合一的完美之地。
　　 被誉为天下之脊的太行山的中皇山是天下之山的统驭者，它大而美，高而盛，不愧为山中之皇。
　　 中国创世神中的“三皇”指盘古开天辟地五十五万年陆续出现的三位伟大的神祗即：伏羲氏（天皇）、女娲氏（人皇）、神农氏（地皇）。女娲生万物，地位非常高，在三皇之上，“天皇”、“地皇”皆神祗人物及传说，唯有“人皇”是现实社会的真实统治者，因此《史记?秦始皇本纪》：“秦博士所议，天皇、地皇、泰皇（人皇），其中泰皇最贵。”因此，女娲亦称为三皇之中的中皇。
　　 太行山作为中华民族的发源地，其独特的地理、自然环境非常适合人类生存，它哺育了一代又一代中华儿女，使得中华民族繁衍昌盛而不衰。女娲在太行地区抟土造人，炼石补天，带领中华先民战胜了自然灾害，重新建设被毁文化形成新的文明。因此将中华民族蕴育、生存、发展的中皇山建设人类始祖女娲祭祀场所是天人合一，人与自然，人与社会，人与文化和谐统一的相契之地。