饮间小记

摘要：楼阁烛暗，月黑天高。于会通河阳，与古渡先生饮，谈天说地，别有洞天。看时空过眼，感残酒入心，寂寥岁末，聊抒心境耳。 酒香甘冽，浮梦依稀，非梦，乃现实，与友饮也。
　　 饮必论文，论世，论是与非，呵呵，想大千世界，除却文人，即便平民百姓，相聚而议，家长里短而外，兼及世事，莫不如此。俗云：醉里乾坤大，大者，非乾坤也，心境耳。酒中，世事无常，人生无奈，离合悲欢，皆在脑后，而心神飘然，发言无忌，最是痛快，有时灵感一闪，常有人所未道者出之，殊为自得。
　　 友儒且雅，略少于吾，而才超吾以上。惜不遇，非不遇，无欲也。述其形状，尚可略而言之。彼少小为文章，梦寐以求，无非将以济世，心可鉴，志可褒。后偶遇世变，以为经世致用之学，足可成就，遂投身世道，呈一时之气，并用身心，弘经纶之才，呕心沥血，只博得域内小名。圣人云：天之将降大任与斯人也，必先苦其心志。想当今世界，坊间有其论：白道者，经略疆界；黄道者，小富可安家，大富可敌国；黑道者，上通下达，左右逢源；其他道，有小富即安，怡然自乐者，亦有惧于衣食，悲切于富贵之门者，此所谓代有升降，世有所分，与相关持论者无所干也。
　　 文随世变，文为世作，似为文之通义。而汉杨雄却谓：“雕虫篆刻，壮夫不为”，在此，且笑一声。昔曹子建才高八斗，且身及贵胄，而屡遭变故，何哉？权争也。志不得抒，眉不得展，辗转为文，如之奈何。如此，杨雄之论，实出无奈。又有不朽之论，其一谓立言。想来，言为一时一地之心声，脱了地域形骸，言有何依，因之，不独帝力，即便贤圣之言，离了世代，斑驳漫漶，常有谬之千里者。因之，文从字顺后，若有机缘，能成一家言，是为文之至境。又董仲舒论：道之大原出于天，如此，文之成败，关乎天矣。向者论文，多推魏晋，所谓正始之音，建安风骨，魏晋风度，皆指此。想那一干文人，风神俊逸，心阔才高，而不为世用，于是迷离山水，率性老庄，对酒当歌，常作出世之举。而妙手文章，却不与俗合，其率性与洒脱，尊崇与鄙视，茫然与自信，实为世间绝响。而今，为文之道，尚有可论者。道世事，关痛痒，真心情，无矫饰，此文之大道，若柳子厚捕蛇之论，白香山卖炭之言，杜子美三吏三别，且无论才之高下，有此一点心思，则自成高格，自有名句，自有可资流传之理由。言至此，打住，为文尚有别体，风花雪月，阶柳庭霜，皆可描摹。而嬉笑怒骂，下笔成文，则为文至老熟之境。然而，二者相较，吾取相关世事者为上，一孔之见，尚希谅者所悯。
　　 与友会酒，渐入佳境，而酒中所论，迷离中却弥深。窃谓：友之文，约而繁，浅而深，谐而庄，向为论者所重，而从不自重。平素论酒，言笑晏晏，于有意无意之间，浅出而深入，深入而浅出，吾等会饮，从无拘束，时而大杯猛噙，痛快淋漓；一时灵感忽至，隽语叠出，海阔天空，神及八荒，想古来圣贤之会，亦不过如此矣。饮间，友且告：已向佛矣。初闻之，小愕，继思之，释然。佛讲随缘，想当年佛学耆老朴初先生，学承相济，为世所仰；东方学泰斗季羡老，专域绝学，佛缘殊深，为世所重。且红楼梦主有言：因空见色，自色悟空。念及此，友之向佛，乃自然也，举酒为祝，不亦乐乎。
　　 “少年听雨阁楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。老年听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”酒至悲喜无何之时，词人蒋捷不邀自来。酒酣耳热，月黑天高，前贤既望，后世后学恐追之不及，想世界大千，不过终成一梦，乾坤与我辈，渐成一体，佳境也，何期东方之既白。