甘泉文化展(随笔)

摘要：有幸参观了甘泉文化，知道了宋明理学的传承人湛若水。 在微信里看到负责凤凰社区报刊的老师写有“甘泉文化展即日起至25日，在新塘图书馆举行”，我就在阴雨绵绵的清晨乘车前往新塘了。得知自己是第一个来展区，我好开心，诺大的展馆只有我一个人先参观浏览。我怀着无比敬仰的心情慢慢浏览一代鸿儒湛若水的生平事迹、列举的文物单位、纪念遗址、海内外甘泉文化研究前沿及湛若水研究现状，对这个明代中叶的一代大儒有了全面的了解。
　　 湛若水（1466-1560），子元明，号甘泉，谥文简，广东增城沙坝（今增城新塘）人，明代哲学家、教育家、书法家，官至南京礼、吏、兵三部尚书。湛若水居官36年，从未中断学术研究，75岁归故里后，更是全力以赴发展教育事业。
　　 一代名儒湛若水为官三十多年，官风踏实、处事稳重，积极为当时的治国安邦出谋划策，提出了“民庶为帮之本”、 “刑德并用，以德为主”的治国方略，形成了较有特色的政治思想，在岭南历史上产生了较大的影响，他连任“三部尚书”，这在岭南历史上绝无仅有，他是岭南政治上的著名代表。湛若水为官生涯的第一个时期是明弘治十八年（1505）到明正德十年（1515），他的主要官职是担任朝廷负责文字编辑、整理的文职官员，其最有影响的政治活动是作为朝廷使臣册封安南王。他不辱朝廷使命，发挥自己的外交才能，较好地完成此次的册封任务，较好地处理了明王朝与安南国的关系。
　　 在后来的政治生涯中，湛若水以“德刑并用”作为治理国家的根本措施，“德”指道德，“刑”指刑罚。“德刑并用”是指治理国家的手段和措施上，统治者应该何时使用道德和刑罚，不可偏向一边。“德治”在中国传统文化中又称“王道”，“刑罚”又称“霸道”，他主张实行“王道”政治，反对“霸道”政治。湛若水主张“以德修身”、“注重官德”，他直接从当时明代皇帝的现实出发，要求嘉靖皇帝加强自身的道德修养，在道德上成为全国人民的典范。湛若水的政治思想还包含“民为邦本”的思想，指出百姓是国家的根本，强调百姓在治理国家中的突出地位和作用，他说“天下民庶实为邦本”。这个思想直接继承了孟子的民本主义思想。他还提出“选贤任能、去馋远奸”思想，主张把贤德之人、有能力的人选拔上来，罢免、疏远虚伪邪恶之人、说别人坏话的人，不让他们担任朝廷要职。湛若水晚年进入了仕途的黄金期，任南京国子监祭酒，明确办学宗旨、树立公正的原则、团结友爱的原则，爱护关心贫困学生、严格升降奖惩制度，为国家培养合格人才。担任“三部尚书”期间取得了不少的政治成绩，一是他主张实行恤商政策，对商铺商人进行政策性保护，二是对于官府一些非法剥削手段进行了批评、并提出了相应的改进措施。
　　 湛若水是一位教育家，他在长期的教育实践中，概括和总结了独具特色的教育理念和教学方法，形成独特的教育实践模式。他的教育实践长达55年，在中国古代教育史上不可多见，他捐款赞助的书院达四十多所，门下弟子三千九百余人。他的教育实践有四个时期，第一时期（1505-1515），他与王阳明在京师论道讲学，阳明子主致良知，甘泉子主随处体认天理，各有批评，但私交甚厚。第二个时期（1517-1522），乞养病书获准，在西樵山建成大科书院，开始了他的教育实践，完成了《大科书院训规》，这是他开创“变官学为乡学”实践初期。第三个时期（1522-1540），结束了在西樵山大科书院的讲学生涯，返京复职，在两京讲学，先后在罗浮山建朱明洞书院和南香山建莲洞书院。第四个时期（1540-1560），结束官场生涯，致仕回到故乡，专心教书育人，成绩显著。曾三上南岳，建甘泉书院于紫云峰麓，著有《重游南岳纪行录》，七十九岁时在广州建湛家园和天官书院，先后有吴藤川、黄慎斋、黎养真、简老翁等前来拜学，有位画家便画了幅“师生六浩图”而饮誉全国。湛若水继承了中华民族注重道德教育的优良传统，创造性地提出了“二业合一”的教育思想，形成了独特的”德业“和”举业“合一的教育理念。“德业”指道德教育，即道德知识的学习和应用“举业”是智力教育，即科举考试知识的学习。他认为学生在学习专门知识以参加科举考试的同时，也应该把个人的道德品行修养好，不应该把专门知识的学习与品德修养对立起来。这对于现在如何处置德育与智育的关系仍有非常重要的意义。他办学期间严格管理，有法有章，特别重视书院教师品德的好坏。他提倡尊师爱生，互敬互爱，把学生应该尊敬老师写进了《大科训规》中。“循序渐进”是湛若水重要的教学方法之一，主张学习时不能急于求成，要逐步深入和提高，他还提倡“知行并进”，"知“指知识的学习，“行”是指知识的运用。他要求理论和实践同时进行不可分离。这些对于今天的教育仍有借鉴作用。他提出的“随处体认天理”方法的重点是为了解决主体与社会规范怎样合一。它包含了在动静、心事等时间和空间中体认天理的意义。“随处”是一个空间概念，他标志的是内与外的范围，即指主题之动也指主体之静。“随处体认天理”的方法强调在内外、心事中体认天理，它包含了具体而丰富的内容，其主要内容包括主静与主敬相结合的方法、涵养与致知相结合的方法。
　　 展览馆内还展出了湛若水不同时期所作的诗歌、手书的真迹、湛若水石刻、湛氏家族祠堂的图片，这些对研究甘泉文化很有价值。
　　 正如 展览结语所说，文化是一个民族、一个地方的根基和灵魂。国以学存，学以国昌，要继承和发扬先贤文化，投身到传承文化中去，这是我们大家光荣而崇高的使命。