点化、引同之妙

摘要：诗文中的点化与引同，旨在推陈出新。宋代大文学家黄庭坚称此道为“以教为新”、“点铁成金”，其关键在于擅为此道者设身处地，感同身受，心有灵犀。即是说，无论点化抑或引同，无不因时因地因事因情相宜相生，且贵在巧妙，尤其在“化”字上见功夫。 　　 《左传?哀公六年》载，“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也。’”这里的孺子，乃春秋时齐景公的幼子荼的名字。史载景公非常宠爱孺子。有一次他在后宫逗荼玩耍，自己竟趴在地上，口衔绳子，让孺子当牛骑。荼正玩得高兴，一不小心从“牛”背上跌了下来，那绳子一下子把景公的牙齿拽断了。显然，当年的“孺子牛”是指齐景公及他对儒子的疼爱。鲁迅先生的诗句“俯首甘为孺子牛”（《自嘲》）将其点化用来表达自己对人民大众的无限忠诚。
　　 点化：即借助他人作品中的原意，加以熔铸，创新于自己的诗文。这种手法在古今诗词中经常可以见到。这是一种有趣的文学继承现象。
　　 如所周知，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是王勃《滕王阁序》中的名句，是一幅浸透着这位早有神童之称的作者思想感情的画景。该句从《北齐碑》中“浮云共岭松张盖，秋月与岩桂分丛”点化而来，亦见南北朝时庾信的《马射赋》：“落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色。”此句又经薛逢两度化用，云：“原花将晚照争红，怪石与寒流共碧”，“银章与朱绂相辉,，熊轼共隼旟争贵。”然而比起王勃的两句来，却弗如远胜。曾被传为千古佳句的“西施且一笑，众女安得妍。”经白居易点化，改为“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”不但人物形象生动、传神，而且诗意新颖，韵味丰足。
　　 古诗文中这种点化先例尤多，而现代诗文中也不鲜见。如毛泽东的《水调歌头》即借用《论语?子罕》中“逝者如斯乎”，以川流日夜不停，来鼓舞人们自强不息。“同室操戈，相煎何急”为周恩来点化曹植的《七步诗》而来，于皖南事变产生了新的形象意境，颇富历史的纵深感。“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方”，为刘邦《大风歌》中佳句，朱德元帅为了热烈歌颂我抗日英雄健儿英勇无敌，反其意而用之，将原诗句改写作“华北收复赖群雄，猛士如云唱大风。”点化运用贴切，使自己的诗章开拓出了新意，表现出伟大革命家朱德同志的儒将风度和豪迈气概。
　　 宋朝诗人林逋咏梅的世传名句：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，系江为诗点化而来，据顾嗣立《寒厅室话》载，秀水李竹懒（日华）曰：“江为诗‘竹影横斜水清浅，桂香浮动月黄昏。’、‘暗看香以咏梅，遂成千古绝唱，所谓点铁成金也。”江为诗本来分别咏竹、桂二物，其意平平，今被林和靖移来写梅花之形、香，虽仅换两字，但一“疏”一“暗”，竟把梅之神韵风情全都真切地传达出来了。此虽为受江诗触发，但毕竟是作者早先就对梅有了那种真情实感。和靖先生终生不仕，隐居西湖孤山，天天与梅鹤结伴，人称“梅妻鹤子。”不妨说，这是林君借他人的琴弦弹奏自己的心曲。大学问家王国维曾说：“借古人之境界为我之境界者”，若“非自有境界，古人亦不为我用”，这《人间词话删稿》中的一番说，道尽个中三昧。有真情实感的诗人，虽借他人语入己作，终不失“我之境界，”故能“点铁成金”，化腐朽为神奇；反之，恣意妄改，便会能巧成拙，“点金成铁”，一如当面黄山谷讥王荆公一样。
　　 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”是南朝诗人王籍《入若耶溪》诗中名句。此语既出，诗坛为之轰动，人人称绝。可到了后世，王安石则不以为然，其作《老树》：“古诗鸟鸣山更幽，我意不若鸣声收。”其《钟山绝句》干脆改作“一鸟不鸣山更幽”。黄山谷在《古今谭概、苦海部》中不无嘲讽地说：“此乃点金成铁手也。”明王世贞的批评更苛刻，他说：“王介甫何复其本意而反之，且‘一鸟不鸣山更幽’，有何趣味？宋人可笑，大概如此。”
　　 引同：与点化相近的一种手法为“引同”。即诗人创作引用前人相同的句子。如毛主席诗中用李贺“天有情天亦老”句，尽人皆知。鲁迅先生赠瞿秋白“人生得一知己足，斯世当以同怀视之”引同清人何瓦琴句，等等。此外，陈毅同志的名作《梅岭三章》中“此头须向国门悬”句则引汪精卫诗同句。钱世明先生不久前发文称，当年把毛主席诗词译为英文时，对“激扬文字”一语，钱钟书先生的译文与何其芳先生理解的不一样。何先生让作者检阅一下近代诗，看词中有无用“激扬”作及物动词的例子。作者检阅到民国年间国学社印行的《南社丛选、诗选》第三卷，发现汪精卫诗选《狱中有赠》即首用此句。其诗云：“煤山云树总凄然，荆棘铜驼几度迁？行去已无干浄土，忧来徒唤奈何天！瞻鸟不尽林宗恨，赋鹏知伤贾傅年。一死心期殊未了，此头须向国门悬！”汪氏早年参加反清革命党，亲自刺杀摄政王未遂，被捕入狱，乃有此诗。汪氏此诗确也写得慷慨悲壮，有忧国忧民、坚信清室必亡，不畏一死之情志。头悬国门，化用伍子胥“扶吾眼悬诸吴东门，以观越人之入灭吴也”语，意谓死后头悬国门，也要看到革命军灭清。三四十年后，陈毅元帅率部与国民党反动派游击赣南，写诗言志，借其意而复用之，表现出革命家誓与敌人血战到底的英雄决心，同时也表现元帅大度，汪氏后来变节，并不因人废言。
　　 诗文中的点化与引同，旨在推陈出新。宋代大文学家黄庭坚称此道为“以教为新”、“点铁成金”，其关键在于擅为此道者设身处地，感同身受，心有灵犀。即是说，无论点化抑或引同，无不因时因地因事因情相宜相生，且贵在巧妙，尤其在“化”字上见功夫。