娥皇和女英

摘要：娥皇和女英是上古时部落酋长尧的两个女儿，舜的两位妻子。本文讲述她俩的故事。 【墨派】娥皇和女英（小说）
　　 聪明美丽的娥皇和女英，是上古时部落酋长尧帝的两个女儿。
　　 尧帝为了让女儿接受劳动人民的教育，就让女儿娥皇、女英
　　 到羊獬村落户。二女不同意坐轿，决定骑马赴羊獬。羊獬的村民闻讯后，积极热情的为娥皇、女英的落户，作了隆重的准备，安排了居住的院落。
　　 进村的一天，人们成群结队，欢声震耳，迎接二女。娥皇、女英看到群众的热情，非常感动。
　　 二女落户后，牢记父王尧的叮嘱，勤劳俭朴、和睦邻里、平易近人，没有丝毫“公主”的架子，毫不利己专门利人，全心全意为人民服务。因而，博得了村民们的敬佩。
　　 尧选定了舜做接班人。为了考验部落联盟候选领导人舜的德行品质，便把两个宝贝女儿嫁给舜，到他身边做“卧底”。
　　 二女娥皇、女英临出嫁，尧考虑着一个问题：姊妹两个，将来谁当“第一夫人”？难以定夺。
　　 最后尧决定通过考试进行选拔。考试的方法是：“煮豆子”。七粒豆子、七根豆杆，以炮声为令开始煮，谁先煮熟，谁为“第一夫人”。
　　 炮声响了，娥皇采用的是大火煮法，认为这样熟的快。可是豆子尚未煮熟，豆杆已经烧完了。
　　 女英则用小火煮，豆杆未烧完，而豆子已经熟了。
　　 这时炮又响了，时间已到，经检查评定，女英将豆煮熟了，决定为“第一夫人”。
　　 姐姐娥皇对“一次考试定终身”不同意，要求再考试一次，尧同意了。
　　 第二次考试是母亲出题：“纳鞋底”。在相同的时间里，谁先纳完谁为“第一夫人”。
　　 娥皇紧接着拿起针绳马上动手，总想完在前头。可是女英心儿细，有计划，将绳子分成五尺一小节。才做好准备工作，不料娥皇已纳了—尺多绳子了，娥皇暗中高兴——这一会可要领先了。
　　 稍待一会儿，女英虽然动手迟，但速度快，眨眼间女英的鞋底已纳了多半只了。
　　 娥皇一见超过了自己，越急越出汗，汗水流湿了绳子，更拉的费劲了。俗话说：“笨老婆拉绳子，一根拉了一筐箩”，时间已到鸣炮验收，又是女英告捷。
　　 姐姐娥皇还是不服，要求再考试一次。
　　 这次，尧的大臣皋陶提出了考试办法。他说：在舜迎娶二女的日子，令二女一人乘车，一人骑马，谁先到舜的家乡姚丘，谁为“第一夫人”。
　　 娥皇觉得骑马路上不误事，争着要骑马。
　　 女英说：姐姐骑马我就坐车吧，但有个条件，骑马的要让坐车的五里路，让车先行。
　　 娥皇愿意骑马，就同意了女英的意见。
　　 良辰吉日到了，舜的迎亲人马到了羊獬村，按照皋陶的决定，娥皇女英分别坐车骑马，依先后次序上路。
　　 不料女英车在途中，车轮陷入泥坑，送亲人将车抗出辙窝，发觉车辐折断了。
　　 正在请木匠修理时，娥皇骑马赶来，见此情景，问女英为何如此?
　　 女英将出事原因告诉姐姐，并请姐姐与舜先行吧。
　　 娥皇心中暗喜，亏了骑马，免此事故。对女英说：“那么我就先走了，在姚丘等妹妹吧。”
　　 女英的车修好了，又继续赶路。忽见前方，围着一群人不知看什么。车靠近一看，原来是姐姐愁容满面坐在一块石头上，低头不语。
　　 女英忙下车安慰姐姐，问明情由，才知道乘马生了马驹。事已至此，女英让姐姐一同乘车赶路吧。
　　 姊妹二人，在车上越谈越亲切，娥皇佩服妹妹女英的聪明睿智；女英愿意学习姐姐虚心处事、团结友爱的高尚情操。
　　 不知不觉车已到达姚丘，当地的亲朋厚友和群众们夹道欢迎，将舜和娥皇、女英，迎接回去，举行拜堂礼仪。
　　 舜王向迎接的人们深表谢意，并说：旅途中发生事故，使大家久等了，表示歉意。
　　 第三次考试结果，娥皇仍然失败。最后，聪明的妹妹女英当上了未来的“第一夫人”。
　　 二姊妹与舜结婚后，娥皇赴历山劳动种庄稼，女英留在家中侍奉公婆。
　　 舜的家庭关系比较复杂。他的爹瞽叟是个瞎子，人也糊涂。舜的亲娘死得早，老爹瞽叟给他娶了一个后妈，生了两个同父异母的孩子，弟弟叫象，妹妹名敤手（民间传说手特别巧）。
　　 可想而知，在这样的家庭里，做个好儿媳是个很有挑战性的工作。好在娥皇、女英姐妹俩很是贤惠，从来不因出身高贵而使性子、添乱子，对舜一家子老小一直侍候得很周到。
　　 遗憾的是，舜的后妈事事容不得舜，而且总想把他害死，好把家产全夺过来给她的亲儿子象。
　　 有一年，因为舜的政绩突出，帝尧很高兴，便赐给自己的女婿一些奖赏。其中有衣（细葛布衣）和一把琴，另外还帮他建了个仓廪，给了些牛羊。
　　 就是这些看似普通的礼物，竟让后妈动了杀心，更要命的是，舜昏聩的老爹不知被什么糊涂油蒙了心，竟然积极地参与了“家庭阴谋”的活动。
　　 作为儿媳，娥皇、女英虽是看在眼里，可只能急在心上。因为如果她俩给夫君打“小报告”，吹“枕边风”，便有破坏“和谐家庭”之嫌。
　　 再者，身为未来的“第一夫人”，她们的一举一动，都事关“母仪天下”的示范教化意义。
　　 因此，她们对于家庭的内部矛盾，采取了小心谨慎的处理办法，只能暗地里多加防备，以保护她们的丈夫。
　　 一次，瞽叟要舜上房顶涂廪（用泥土修补谷仓）。在干活之前，舜先“请示”两位夫人，夫人说那就去吧，不过一定要带上两个斗笠。
　　 舜很听老婆的话，便乖乖带着两顶斗笠，爬上房顶干活。他刚上去，瞽叟和象就立马抽走梯子，放火焚烧。
　　 这时，两个斗笠就派上了用场，舜一手拿着一个，像长了翅膀一样从房上跳下来，毫发未损。
　　 又有一次，瞽叟叫舜去挖井，等舜刚下到深处时，他的老爹和兄弟就急急忙忙地取土填井，想把他给活埋了。
　　 幸运的是，舜的两位夫人早就警惕了公公、婆婆、小叔子的阴谋，提前让舜在水井的侧壁凿出一条暗道，这才捡了一条命。
　　 当时，填完井后，象以为舜必死无疑，就立马邀功，说：“这主意可是我出的。”然后很慷慨地说道：“舜的两位老婆还有尧赐给他的琴归我，牛羊和谷仓就归父母吧。”
　　 当象迫不及待地跑到舜的屋子里玩弄舜的琴时，舜从外面走了进来。象很惊愕，也很尴尬，马上摆出一副闷闷不乐的样子，脸也不红地说道：“我正想念你呢，想得我好心闷啊！”
　　 舜说：“是啊，你可真够兄弟呀！”
　　 经历过这些“家庭暴力”的洗礼，舜依然宅心仁厚，还如从前一样侍奉父母，友爱兄弟，而且更加恭谨。
　　 这一切，都说明舜是很明事理的人，而他的两位夫人，能把这样一本难念的“家经”念得如此顺溜，可见多会把握分寸、多么聪明贤惠呀。
　　 她俩用智慧和宽容，不但极大地成全了舜的名声，而且巧妙地化解了家庭危机。
　　 尧把“第一把手”的位置禅让给舜，舜关注民生，政绩斐然。
　　 尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。
　　 舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。
　　 娥皇和女英，对舜的这次远离家门，依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。
　　 舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。
　　 可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。
　　 娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”
　　 女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向？”
　　 她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。
　　 翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。
　　 她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。
　　 这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。
　　 她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓这样壮观美丽？三块大石为什么耸立在这里？”
　　 乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”
　　 原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。
　　 九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。
　　 三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。
　　 娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。
　　 娥皇和女英的眼泪，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。
　　 竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。
　　 娥皇、女英的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。
　　 我国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌?湘君》、《九歌?湘夫人》，是最早的歌颂娥皇、女英的不朽诗篇。
　　 伟人毛泽东也写下了这样的诗句：
　　 七律?答友人
　　 1961年
　　 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。
　　 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。
　　 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。
　　 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。
　　 此诗起首二句就为我们幻化出一个仙女下山的浪漫飘渺的图像。神话传说中舜帝的两名妃子娥皇与女英正依傍了清风在飘飘降临。
　　 而九嶷山正是葬舜之处。今天二位仙子又从青山白云之间乘风而下了，她们为何而来？为情而来，为美丽的霞姑（杨开慧）而来。
　　 接着的二句写仙女的音容面貌，其中也植入了杨开慧烈士，诗人早年的妻子的美丽身影，天上人间神人合一，难以区分。
　　 斑竹上凝结了万千晶亮的泪珠，而红霞片片是仙女的衣裙，也象征及比喻为杨开慧的英灵。
　　 诗人毛泽东在诗中借“斑竹一枝千滴泪”寄托他对杨开慧的绵绵哀思。这是一种多么深沉的永恒的相思啊！
　　 诗人对年轻时的爱侣刻骨铭心的相思，正形象地通过斑竹露珠般的泪花渐渐浸透出来。
　　 但英烈的牺牲是美好的，是绚丽的，她已幻化为万千红霞飘荡在祖国万里河山之上。