是什么让人极尽祝福

现在人们对《圣经》不陌生，不过很多人也不以为然。中国有五千年历史，文化底蕴深厚，《圣经》算不了什么。可也要知道，老子说：知识越多越无知。现在人们能利用世界的人力、物力、财力，结果却让自己的天空、河流、大地受到了严重的伤害，人的道德、良知难以存在。这多少验证了老子的说法吧！
　　 说《圣经》，不能和传教联系在一起。关注《圣经》的人都明白：《圣经》是公元前几千年的历史文集。其中的内容不乏矛盾、对立的地方。而作为教义，不可能有矛盾、对立的地方。也许《圣经》的伟大就在于能容许这些矛盾、对立的内容同时存在。如此才能真实自然地反映人类社会的发展变化，读来可亲可信，让人获益良多。这当然也得益于编撰者的天工巧做。也许是宗教看中了《圣经》的厚重，而把经书作为智慧的源泉、美好的信物加以推崇。
　　 读《圣经》，想《圣经》，经书的精妙，让人不自然地觉得《圣经》不是我们这个世代的文明所能产生的，应该是早于我们的高度发达的文明留给我们的礼物。《圣经》的产生没有国界，也没有什么东西方。我们应该很幸运地把《圣经》看成自己的，接受《圣经》对我们的祝福。
　　 经书中《伊甸园》的描述不禁让人想到前世文明：那时真的高度发达了，人成了我们想象中的神，可以脱离肉体化为灵到处游荡。这些神灵可能要离开故乡作星际旅行，很长时间都不会回来。临行前他们希望自己曾经的肉体能生存下去，把生命的火种保存起来。于是便造了《伊甸园》，可以让人们无忧无虑地生活下去。这些人成为的神，清楚自己的所为不过出于对人的偏爱感情用事。自然的伟大就在于能发生的事都会发生，人终将走出《伊甸园》，冲破被设计好的生活，追求浪漫、刺激挑战的生活。这是非常艰险的事，为了减轻人的困苦，前人留下了一部生活的指南——《圣经》。朝廷有人好做官，神对人的关爱，犹如明灯照耀黑暗中探索的人。
　　 伊甸园的美好，让人充满了想往。而推敲伊甸园的本意，其实就是大自然。伊甸园就是大自然，人与万物都生活在大自然中。自然的伟大就在于自然，人的情怀就是有分辨好坏，让一切都有序，在自己的掌控之中。就是圣经中说的人要有智慧，要超越伊甸园独立存在。时至今日，人们可能多少会有一点反思：虎狼蛇虫都有它们存在的价值；狐狸从乌鸦嘴里骗走了肉，成了让人开心的美景。什么是对，什么是好，怎么界定？便是花费了巨大的人力物力，改造自然，让多少人引以为傲的工程，又有什么意义，什么价值？
　　 也许今天最先进的克隆技术，基因改造，就是伊甸园里要把守的生命树。明白的人自然明白，随着这项技术的深入，人类也就走到了尽头。这是不以人的意志为转移的，尽管许多人在反对，甚至上帝。人只能明白其中的道理，也许自然演化要的就是这个结果。
　　 经书中，我们看到人们经历了多少挫折痛苦，最终确立人只能信仰一个神。抛开神的浪漫色彩，我们知道这唯一的神就是真理。世上只能有一个真理。真理不能公说公有理，婆说婆有理。真理是唯一的，不是多元的。作为真理必须有坚实的依据。经书里让人信仰的神就是自然天地。生命都是互相连接、互相依存的，没有孤立存在的生命。心肝脾胃肾各有神主，他们只能属于一个生命；金木水火土都有神灵，不会超越自然。自然万物互相依存构成自然大生命，自然是生命的共性。人们信仰的只能是共性，而不是个性。一念之差，不知让人类付出了多少沉痛的代价：个性取代共性，就会让人崇拜偶像，落入专制、偏狂的境地。追求共性，真理是唯一的。生活在自然中的人，自然的引申义就是——自由。自由是人世间唯一的真理。
　　 人只有维护真理才能有自己的生活。物竞天择，适者生存，这也是自然的法则。人只有在争取公正自由中展现生命的风采，享有生的欢乐，生命才有意义。争取公正自由，没有回避的空间，哪怕面对上帝，也要据理力争。经书中该隐、亚伯因给上帝送礼的事引起争执，该隐失手打死了亚伯，上帝便要惩罚该隐。该隐觉得惩罚过于自己的承当，不服上帝的判决：我们兄弟一个放羊，一个种田，本来没有什么差别，都是平等的。就因为上帝偏爱放羊的，让我心里不平，才引发了事端。也许上帝要的就是这种视死如归的勇气。万物都有奴役他人的倾向，没有这种抗争的勇气，如何能活得好？众生平等，人人平等，得人人去争取。人人都是王，天下才精彩。
　　 人是有意识的动物，人生于世都会面临做什么好的问题。努力奋斗，成为神应该是不错的选择。这让上帝浮想联翩，想来上帝也是这样成长起来的吧！神有什么好呢？什么都有，意味着不知有什么好；什么都能，做什么都没有兴趣、没有激情，都如设计好的，纯粹是劳役。高处不胜寒。回忆过去，怀念过去，那是多么激动人心的岁月。人可能成为神，那是自然的演化，自然的结果。但人不能急于成为神，神是一个结果，谁都不能享用。人生重在过程，丰富多彩的过程，浪漫幻想的过程，人生才有意义。于是上帝变乱了人们的思维，把自然的意念灌注到人们的心胸，阻止了人们造通天塔的行为。
　　 破坏了通天塔，变乱了人的思想，上帝的行为真的很难让人理解接受。通天塔隐喻到今天来说，就是今天努力工作，为明天有好生活而奋斗。在上帝的眼里，人生在于面对，人生在于过程，人生没有结果。这与儒文化倡导的穷人要成为富人；平民要成为权贵；功成名就，招摇乡里才是人生大相径庭。
　　 生命的珍贵在于有自己的个性，变乱人的思想，就是要让人有自己的想法。自然天地，无穷无尽，应有尽有。人生的快乐就在于有自己喜欢做的事情。体育艺术，科学技术，琴棋书画，花鸟鱼虫，一切都随缘，没有高低贵贱。自然就好，刻意去做，违背自然。儒文化一意孤行，同化教化，要磨灭人的个性灵性，成为维护体制的奴仆。
　　 人生要面对今天，会想到明天。人不是为了一个结果而活，明天不一定比今天好。人生的意义在于感受快乐，花鸟鱼虫都能从容自如地生活，人没有理由为明天忧愁。钱财与人的生活密切相关，让人有多多益善的感觉，为人真的一生都该努力去追求财物吗？经书中没有明确解答，而是讲了一个故事：有两个老人，一个有儿有女有家产；一个没儿没女没家产。一天两人都病倒了，有家产的老人心地非常好，他对儿女们说：我们得了同样的病，你们看他无依无靠多可怜。就把他接来一起照顾吧？儿女们把那个老人接来了，可第二天老人死了。至于老人为什么接来第二天就死了，很难说得清。可对于现实无依无靠无财产的老人得了病，只有死路一条。好死不如赖活着，可老人不一定都这么看。著名文学家巴金在病床上受尽折磨到九十多岁，他深有感触地说：活并不代表什么好事。无独有偶，养尊处优的宋美龄，一百多岁的她清醒时，深感孤独、凄凉，同时代的亲朋好友都死了，便抱怨着说：我怎么还没死啊？经书里的老人也有同样的感触,责问上帝为什么不能平等相待，还要把自己留在世上受苦。上帝的回答耐人寻味，我们也能够感受到：财物并非总是好，它也会阻挡人的升天之路、轮回之路。人生不是为了财物而活，财物也不是总给人好处。
　　 《圣经》记叙了人、人类社会成长过程中必然会遇到的问题及应对的方式。而这些内容在我们的文化中是缺乏、回避、禁忌的。作为人可能在兴趣喜好、饮食习惯上有所差异。但在道德良知、行为观念上不应有什么差异。今天人们如果真的能以正常的观念看待《圣经》，人们还能心安理得地觉得东西方的文化差异是理所当然的吗？把生命当成负担，为明天而活、为名利而活、为结果而活，真的就没有值得反思的地方吗？《圣经》是属于世界的，人应该受到《圣经》在天之灵的佑护。
　　 可是很多人觉得自己很高明，鄙视圣经的祝福。