老狼嚼字----“原谅”与“解释” ——老狼嚼字之人生百态

原谅
　　
　　 郦道元《水经注》云：“潘冢导漾，东流为汉。”潘冢山上一股“小”的不能再小的“白”色清亮的泉水，出自石岩之间也就是甲骨文里的“厂”，怀不变的梦想一路东流，一路兼容条条小河，汇聚成了如今要南水北调解救北京命运的滚滚汉江，那一股小小的泉水，也就成了汉江的源头。聪明的老祖先们用了“原”这个来表示源头，只是后人画蛇添足给加了“氵”，用来表示江河之“源”。
　　 古时候没有望远镜，于是人们在城上再搭建一个高高的台子，安排个视力好的最好是远视眼的哨兵上去值班，发现有情况比如说看见骊山上的烽火台烧起了狼烟，朝着下边高声喊话：“有情况，赶快关城门！”于是老祖先们就用言+京（京就是一座高台）组成一个字“谅”来表示进行推断，根据狼烟推断有没有敌情。结果有一天，周幽王在骊山为逗美人一乐烽火戏诸侯，镐京也就是现在的西安城的哨兵也“谅”了一下，导致城门紧闭，周幽王回来进不了城。但因为美人褒姒一笑而心情大好的周幽王也哈哈一乐，表扬哨兵“谅”也就是推断的好，不予追究，于是“谅”就有了“宽恕”的意思。
　　 原是源头，谅是宽恕和谅解。原谅，就是要从问题的源头去谅解。
　　 世间万事，谁也不敢保证一切顺风顺水，任何时候任何事情任何人都完全有可能发生矛盾。有了问题有了矛盾，就会心凉，也就是心冷如冰。怎么办？把事情撂开吗？和发生矛盾的人分手吗？老狼奉劝：No ！正确的态度应该是找到问题的源头，真心一“言”：“对不起！”那么，“凉”也就顺理成章地变成了“谅”，原谅，谅解。于是，该做的事情继续做，该交往的人继续交往。
　　 前边说了，谅=言+京。京是瞭望用的高楼，站的高才能望的远，望的远才能及早发现问题的苗头和矛盾的萌芽，从而及时将问题和矛盾消灭在萌芽状态。
　　 只有站的高看的远并且珍惜双方关系的人才肯原谅，才愿意原谅，也只有更在意两人关系的一方才会先出“言”来求得“谅”解，而不会鼠目寸光去争一时之气逞一时之能。那些在矛盾中愿意先低头说对不起的人其实更在乎双方关系的长久。
　　 然而要想求得“原谅”，除了先开言，更需要找到问题的根本之“原”也就是本质源头，从源头上找原因，从源头上解决问题杜绝问题，并且举一反三，避免问题和矛盾的反复出现。
　　 当然，如果另一方也很在意双方的关系，也同样希望关系更加牢固更加持久，那么即便对方的源头找的不准，也能高瞻远瞩地“谅”，可以指出对方的失误，提醒对方正确的源头是在哪里，而不是一味指责对方，或者随随便便就告诉对方“我的心凉了”。任何人都不可能完完全全了解另一个人内心深处的想法，只要双方有好的态度，有希望继续交往的愿望，就值得原谅。永远记住，法国作曲家福莱有句名言：一个不肯原谅别人的人，就是不给自己留余地，因为每一个人都有犯错而需要别人原谅的时候。
　　 原谅是内心强大的表现，但并不是说所有的原谅都是内心就真的强大，有的时候是因为珍惜，也有的时候纯粹是一种无奈与承受。原谅通常是在时间的累积和生活的琐碎中有了健忘，还掺杂着些无奈。然而，无论如何，我们都应该学会原谅，恰如要把对不住你的人和事写在沙滩上，随风飘散随浪而逝。唯有如此，合作才能继续，感情方可持久，双方的合作或者感情也才能站上一个更高的平台。
　　
　　 解释
　　
　　 前边说了“原谅”，我们都知道，在取得别人原谅之前必做的一件事情是“解释”，那我们就再说说这个“解释”。
　　 有了问题和矛盾自然要解决，但一定要先易后难，如庖丁解牛，最后的最后，才是拿着“刀”去分解“牛”身上最难分解的犄“角”。
　　 庖丁解牛要用快刀，但解决问题和矛盾却必须是用“牛角刀”，要找问题的源头。如果你非要用一把最快的刀，没有人能阻止你，但你一不小心就会伤了别人也伤了自己。如果凡事都试图能够“快刀斩乱麻”，那么，一刀斩下去，麻倒是不乱了，但却都断成了短短的一节一节，不堪再用。关于这一点，可以参考一句话：“时间是最好的良药。”因为随着时间的推移，再深的伤害都不会再如当初那么刻骨铭心。在这个时候，再来解释，就容易调整好心态，就容易以平常心面对一切，事情和矛盾就更容易得到解决。
　　 释，正体字写作釋，也就是釆+睪。釆，biàn，是“辨”的古字，像兽爪分别之形，意为辨别。睪，yì，用目一幸，偷偷看一眼，就表示暗中观察，也就是说“释”，必须要仔细观察，切实把握好时机。如果对方正在气头上，你去“释”，最大的可能只能是火上浇油。
　　 “释”字右边的“睪”还表示转换，古代八百里加急文书，或者那句著名的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”所说的加急快递----荔枝，使者只要到了驿站，举目一幸，也就是说打眼随便那么一扫，马上转换一匹马，继续狂奔。
　　 释，左边是“辨”，这是告诉我们遇到事情的时候，解释的那个人要“辨”而不能“辩”，辨别出事情原本的真实状态，不要辩解，不要试图“一”手遮天把“米”盖住硬说缸里不是米而是谷。另一方也要转换角度，站在对方的角度想一想。正如我那不识字的母亲打小就告诉我的那样，要想公道，打个颠倒。
　　 “解释”这件事之所以能够完成，必须是双方共同努力才可以的。我解了，你得释；你解了，我必释，这样才能达到解释的最终目的。如果我解，你不释；你欲释，而我不解，两个人之间就永远不会释然不会释怀，那解释也就没有了意义，两个人会在心里一直有个疙瘩，或者干脆互相不理不睬甚至成为敌人互相拆台。
　　 如果所有的解释都做了，还是有些问题解决不了，那就干脆放手吧。“解释”这个词，同样也包含着这样一层意思，一旦“解”不了，就干脆“释手”。当然，仅仅释手是不够的，更关键的是一定要释怀，彻底释心，这应该才是“释”字的内在含义。
　　 “解释”这件事，很多时候其实并不需要用语言，而只需要用行动。不信你看，这两个字里，既没有“口”也没有“言”。什么都不用说，仔细分“釆”，偷偷一“睪”，寻找合适的恰当的时机；什么都不用言，拿起刀就去分解牛犄角，去做你该做的事。对方如果是真心在意你们的关系，举“目”一“幸”，自然会分“釆”出你的真实意图，也就从心上释然了，这又何尝不是一件“幸”事呢？
　　
　　 原谅与解释
　　
　　 说完“原谅”，道过“解释”，那么是不是所有的“原谅”都需要“解释”，又是不是所有的“解释”都能得到“原谅”呢？这个问题实在有点复杂，问完之后老狼我自己都吓了一跳。
　　 原谅也好，解释也罢，随遇而安，随事而定，绝无一定之规，但智者的选择是，不解释。人生在世，常常会产生想解释点什么的想法。然而，一旦解释起来，却发现任何解释都是那样的苍白无力，甚至还会越抹越黑。有句话说：山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，但没有谁能够取代她作为承载万物的地位。
　　 但是，这样的话只能说给智者，而我只是个扔进人堆就找不到了的平常人，所以该有的解释还得解释，不管你原谅或者不原谅，我该解释的都会解释；而你，不管解释或者不解释，我该原谅的也一定会原谅。