闲话剽窃

抄袭窃取他人的文字，或者文学艺术以及科研、设计等学术方面的成果谓之剽窃。文人剽窃古已有之，当今网络时代更甚。中国学术界有个非常有意思的现象，就是本来没有什么内容的东西，还被剽窃来剽窃去，当作某些人学术上的晋身之阶，而且居然还能得逞。前不久，就有重庆大学教授剽窃论文被查处的新闻。就从我所热爱的江山文学网来看，自创办以来尽管督查很严，但剽窃的事屡禁屡扫不绝，因此被封杀的ID不少，影响最大的要数两位晋身状元名望的文友遭封杀，令人叹惋。
　　 现代人幽默地送给剽窃者一个贴切醒目的标志：走别人的路，让别人无路可走。还颇有点资源共享理直气壮的味道。尤其是很多QQ空间转来转去的文章，很多是抹去了原创者的名字，给一些有心人提供了轻易拿来的可乘之机，为了一点虚名，连做人的起码道德都在所不惜了。下面，我百度来古代剽窃案例，随便翻阅一下，一展剽窃的残酷与丑陋。
　　 唐朝有一宗因剽窃引发的谋杀案，杀人者是初唐时期的诗人宋之问。武则天励精图治，选拔人才不拘一格，宋之问以才名与杨炯被召分直内文学馆，后来从九品殿中内教跻身五品学士，为世人钦慕。他的外甥刘希夷极有才华，写过一首《代悲白头翁》，诗中有“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之句。宋之问很是喜欢，要求外甥将诗让给自己。刘希夷起初碍于面子答应了，后又反悔，宋之问竟令家奴用土袋将他活活压死，并将诗作据为己有。《全唐诗》收入了刘希夷的原版和宋之问的剽窃版，算是将宋之问钉在了耻辱柱上。
　　 中国古代并无著作权一说，尤其是早期的重要经书压根就无署名。诸子百家的著作倒是多以人名为书名，但它们大多是弟子们集体创作，假托于诸子，如此看来反倒是弟子们的著作权被漠视。因为没署名，秦始皇读韩非的《五蠹》，汉武帝读司马相如的《子虚赋》，都不知作者是谁，甚至还闹出了以为作者是前人，感慨我生也晚的笑话。著作权法更是欠奉，各种剽窃案例数不胜数。剽客们虽不及宋之问极端，但德行也不怎么样。
　　 剽窃一词诞生于唐代，柳宗元指《文子》一书“窃取他书以合之者多，凡孟、管辈数家，皆见剽窃。”但剽窃行为可是早已有之，除《文子》外，《礼》中有“毋剿说，毋雷同”之语，剿说即是剽窃的意思，可见东周人写文章就已有抄袭现象。《孟子》中则有“是集义所生者，非义袭而取之也”，义袭也是剽窃的意思。东汉后期的大名士蔡邕曾上疏称“今待诏之士，或窃成文，虚冒姓氏”，可见剽窃之举已登堂入室。
　　 这其实是历史必然，因为两汉时想做官，先得会做文。许多没能力写好文章的人便打起了歪主意。不过因为蔡邕并未指名道姓，于是史上第一位有据可查的剽客就延后至西晋的郭象。他是西晋时期玄学家，官至黄门侍郎、太傅主簿。好老庄，善清谈。郭象在竹林七贤之一向秀死后，将其未完成的《庄子注》据为己有，注庄子三十三篇，删其余十九篇。从有关文献来看，现存的《庄子注》应是郭象在向秀注的基础上增改而成，其对于向秀注除了吸收之外，还作了删改、修正等改造工作，以合己说。顾炎武就据此认为郭象是“剽界”第一人。
　　 唐代剽风更盛，因为读书人若要入仕，往往要找有名望之人引荐，敲门砖便是诗文。许多人拿不出文章，便只能剽窃。有时，李鬼还会遇上李逵，比如李播在蕲州做官时，有举子李生投来行卷。李播看着眼熟，原来是自己旧作。李生被揭穿后，虽然惭愧，却表示希望李播将诗作借给他。李播说自己年老，留诗无用，可以相借。李生告退时，李播又问他去向，对方说要去江陵见表丈卢尚书。李播大笑，说卢尚书明明是自己的表丈，你怎么又冒认？李生坦然表示，既然借了诗，就连表丈一起借了。
　　 宋代剽窃前人诗句之风，亦蔓延至朝堂之上和科场之中，与宋太祖赵匡胤同为后周旧臣的陶谷，在宋朝建立后入翰林院负责起草文书，可赵匡胤选择的宰相并非出身翰林院，名望也在陶谷之下。陶谷心中不平，动员心腹举荐自己。赵匡胤却大笑说：“颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓依样画葫芦尔，何宣力之有？”依样画葫芦一词就是这样来的。
　　 明清两代剽风更盛。比如张之象编定《唐诗类苑》，书稿流落，卓明卿得到后据为己有，将此书的初唐和盛唐部分先行刊刻。此外，王良枢的《藻林》也被卓明卿整本剽窃，书名改为《卓氏藻林》。清代学者钱大昕说：“顾宁人谓有明一代之人所著书，无非盗窃，语虽太过，实切中隐微深痼之病。”卓明卿是明代文坛后七子派重要成员，好诗弥笃，所交倾海内豪杰，却因剽窃为后世诟病。
　　 剽窃并不只是拿别人文章署自己的名字，有时也会倒过来。比如康熙年间的徐乾学就曾把家传文章署上别人的名字，进行逆剽窃。他有一个大名鼎鼎的门生，即明珠之子纳兰性德。明珠权倾一时，徐乾学为巴结他，不仅尽心教导纳兰，还拿出自家所藏的宋元经解，署上纳兰之名拿去刊刻。
　　 剽窃为害更大的应属出版业的盗版。随着印刷技术的提高，书籍从手抄逐渐变为普及性的印刷出版。雕版印刷术出现的唐代，剽窃风渐盛，雕版印刷术大规模使用，活字印刷也随之诞生的宋代，剽窃之风更烈。
　　 有盗版就有维权，大儒朱熹家族就是一例。朱熹名气大，写啥都是畅销书，而且他既码字，又是成功商人。他外祖父是徽州富商，以刻书为业，富甲一方。朱熹从小耳濡目染，也将刻书做成生意，而且是举家上阵规模化运作。据说他一生出版收入达两百多万贯，是名副其实的顶级富豪。他的《论孟精义》一书曾遭非法盗印，他坚决维权，向好友吕祖谦致信求助，希望身为地方官的后者出手相助，禁止翻印销售。他的后代也守成有方，代代相传，独家出版《朱子文集》达八百年之久，直至清代，谁也不敢盗印。
　　 中国现存最早的版权保护文件也出自朱熹家族。朱熹的表侄祝穆曾著有《新编四六必用方舆胜览》，共有71卷，既然家里有条件，他当然自行刊刻。因为卷数多，成本高，为防盗版，他于南宋嘉颐二年请求两浙路转运司与福建路转运司颁发榜文：“穷年矻矻，接手自抄录，寝食为废，乞行约束，庶绝翻版之患。”这个榜文还被祝穆引用于书的自序后，表示一旦发现盗版，有权告发，追人毁版，严惩不贷。这个榜文还真起作用，正版销路极高。
　　 不过，以上的维权行为都属于作者或书坊的个体行为，是民间倒追官方的保护，而非官方主动保护。而且，它与身份有很大关系，朱熹若非当世大儒，谁又会买他的账？宋代向以法律健全细致著称，但并无版权保护的内容。与之相反，因为宋代崇文，盗版泛滥有助于传播普及。
　　 清初大文人李渔曾开设芥子园，从事刊刻，且领域很宽，除本人作品外，还涉及通俗读物、考试用书和工具书等，用今日眼光来看相当于大牌民营出版社。可销量一大，便难免盗版，尤其是出版业极度发达的苏州，更成了盗版基地。李渔为此还亲自前往苏州暗访，得到证据后，修书向苏松道道台求助。道台调查后封存所有盗版书，并颁布公告，禁止书坊翻刻。可苏州盗版势力强大，又利用关系纠缠，拒不赔偿，折腾不止。李渔后来写道：“蝇头之利几何，而此辈趋之若鹜。似此东荡西除，南征北讨，何年是寝戈晏甲时？”可见维权之举简直如战争一般，不但旷日持久，且取胜机会也很渺茫。
　　 但凡畅销书，盗版都难禁绝。《水浒传》和《红楼梦》等古典小说之所以风行，其实也与盗版的普及效应有关。钱基博在《中国文学史》中写道：“《聊斋志异》青柯亭刊本一出，就风行天下，翻刻本竞相问世。”《官场现形记》里也有关于盗版的片段，有书坊受盗版之苦，找官员求助，希望禁止翻印，官员的回复是只能禁人为非，哪能禁人向善。可见在官方眼中，盗版未必是坏事，至于著作权，大家都没放在眼里。直至1910年，清廷才颁布《大清著作权律》。
　　 个人剽窃也好，盗版翻印也好，未必名利双收，有时也会带来风险，甚至危及性命。有些有钱人为了留名，常以重金购买他人作品或请人创作，然后署自己名字。清初有位庄廷鑨，出身豪富，可惜双目失明。他有心效仿“左丘失明，厥有《国语》”，便花重金购得一部明史遗稿，请名家润色，补写崇祯朝事，改书名为《明史辑略》，作者当然是他自己。后庄廷鑨病故，其父庄允诚将书刻印刊行。此书因意识形态问题遭告发。庄允诚被捕上京，死于狱中，庄廷鑨被掘尸焚骨。凡此书作序者、校阅者及刻书、卖书、藏书者均被处死，株连极广。这桩惨烈的文字狱，可证满清之暴虐，但庄家若无剽窃求名之举，也不会招来如此大祸。
　　 盗版至今更甚。贾平凹喜欢收藏，而他最奇特的一个收藏当属各种盗版的《废都》，累计收藏了60多个版本。
　　 湖北女诗人余秀华刚刚扬名诗坛，她的一首《我穿过大半个中国去睡你》立即有网友指出，该诗作疑似抄袭诗人普珉诗作《我穿过一座城市去肏你》。经过比对，两首诗的题目构思确实相近，但是诗歌的正文完全不同。
　　 有句俗话说，读了《唐诗三百首》，不会写来也会偷。这对初学作文的人来说叫模仿，就是依样画葫芦。《诗潮》杂志执行主编刘川说，“抄袭”有两种，一种是明面儿的抄，就是把字句直接拿来用；另一种是挪用创意，比如‘春风又绿江南岸’，你来个‘什么又红某某岸’，这种叫因袭，因袭不能从法律上定罪，但是会为同道不耻。
　　 其实，现在文坛存在一个严重的现象，那就是共享他人的体验，例如，我游历了非洲，获得一种体验，你看到了我的作品，你把这种体验变成了你的体验去写。这种现象现在普遍存在，一些知名作家，也经常是这样创作的。很多作者投往报刊的文章未见发表，而作者很别致很新颖的创意和独特的生活体验，多被无良编辑轻易掠夺了去，因此发生诉讼的案例也时有发生。
　　 很多剽窃者的大胆也令人侧目。你今天发表的文章被他看中，他明天就敢换一个标题署上自己的名发表。更有甚者，同在一个文学网站注册，照剽不爽。还有人“剽窃”自己的文章，不过是增减文字改头换面重复发表，就为了那虚设的名望和蝇头小利，真是令人匪夷所思。
　　 说一千道一万，一切不光明磊落的行为，都是名利思想在作怪，都是懒惰想走捷径的投机心理在作怪。面对剽窃泛滥，很多文友只能无奈地幽默：被抄袭是一种认可和光荣；被抄袭的越多被抄袭者就越有名气。
　　 文章千古事，得失寸心知。最后我想说的是人生有三立，即立德、立行、立言。立言者，言于心，警于世，言人之所欲言，言人之所不能言，言人所不敢言。此谓立言。立行者，勇略兼备，言必行，行必果。立德者，不愧当世，留芳后人，是谓立德。而立德为重中之重，切不可本末倒置，因剽窃而毁掉清誉。