花事

一、清水养闲花
　　
　　 春天一步步走来。
　　 柳丝先绿，摇漾如线，杏花开了，粉红嫩白，榆钱串串挂在枝上。
　　 杨树叶子像小桃叶，满树淡紫的桐花也高举。椿树也发出紫红的芽子。这是谁家的果树，长出一树丰厚的白云彩。一只小狗胖成圆球，用滚的去走路，露出粉红的小屁股。
　　 今天再看，桐花已经有一朵两朵零星萎在路边，路旁的小草长出来了，大如钱，毛茸茸，又绿又圆。一种叫“妈妈奶”的野草也长出来了，不知道什么时候偷着长这么大的叶片，开出毛茸茸的绛红花，拔一朵，吮一吮，有点甜。
　　 这时候还下雪，远处的城墙，城墙上的枯槐，近处的菜园子，春菠、春韭、春油麦、香菜，全蒙一层厚厚的白雪。又停留不住，房顶上滴滴嗒嗒往下滴水。天很干净，地也新鲜。水汽还没散完，柳毛就开始飞。再过两三天，香椿树长出叶，再过几天，就能切碎拌豆腐。
　　 弯曲的小径两边的菜地浇上清水，细草被裹着泥拔出来，地里男男女女干一些不紧要的活计，像偷安春光的意思。墙边两个小孩子，一个男孩；一个小小的女孩，真小啊，像个玩具，却在裤带上挂一个亮闪闪发着银光的大钥匙串，上面一把把钥匙把她衬得更小，手里玩弄一把大铡刀一样的剪指甲刀，跟着那个小男孩。
　　 路上一个老太太，守着冰糕柜，一步一步走，走过去，又走回来，前一二三四，后退，转身，后一二三四……她在练跳舞。春天里的人真有趣。
　　 这些东西，是有一颗闲心，才能看见的一缕闲情。就像清水里养的一朵两朵闲花，静静地开出来。不艳，是列维坦笔下一笔一笔干净幽凉的苍黄素白。
　　 闲心是好的，看柳苞柳叶，吃浮瓜沉李，又持蟹赏桂花。世情毒辣，容易把心戳出一个一个洞来，又填上一堆一堆毛和土，夯实毛躁不透气的烦。再没有一点点闲心闲情，就觉得没有生趣。何不于苦痛求索之余，把一颗心善加布置，可有一盆清水，养闲花一枝。
　　 夜深了，人静了，月圆了，灯亮了，闲书打开了，哭了，笑了，梦了，醒了，第二天起床，太阳又成新的了。亦或是拈一枝画笔，画松树、秋天的原野、山村、山路、鹤、鹿、扬帆的船、一个人的年岁，春、夏、秋、冬。甚至什么也不做，就是坐着，听风。三月间的傍晚，缓缓吹来的带着雨气的风。八九月里夹着雨吹来的风，雨脚横扫，风飒飒地吹来。有心情的时候，还可以片片断断，吟一首前人的诗：“细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩……蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。”
　　 不悲痛，不祈愿，不放逐，不激烈，不回忆，不惆怅，不感叹。清明的欢喜，好似只需呼吸。
　　
　　 二、花若离枝
　　
　　 佛乐，香薰，静室。
　　 和女友“小猫”一同打坐。已是深夜，盘膝，默坐，闭目，任念头像水一样流过。
　　 外边的客厅里，有“小猫”的老公，和另一个不肯打坐的女友阿梅在絮絮讲话。出静室。客厅里也点着香薰，从青铜莲花瓣的香炉里袅袅升出来。问他们在说些什么，阿梅说：“我看一本书，书里竟然说，人死后还有一个世界，而不是‘死后元知万事空’，那种惊悚的感觉，让我把书扔老远，再也不敢看了。”
　　 小猫的老公说：“我也曾经害怕过，不过我不是害怕死后还有另一个世界，而是害怕死后没有另一个世界了。”
　　 是的，我们都曾经这样害怕过。可是阿梅很奇怪：我们历来不都是这么学的吗？活着就好好活这一世，人死了就应该什么也没有啊。
　　 一时间我们面面相觑。想不到世间还有这么奇突的思维。
　　 我、“小猫”、阿梅是同学，平时却少相聚，这次是因为一同听一位叫董子竹的老先生的佛学课，来“小猫”家借宿，才聚在一起。
　　 老先生七十来岁，精神健旺，话题山南海北，论的是灵魂的存在和先天智慧的大海，听得我无比激动，因为他讲死后确有灵魂存在，我们——人与人、人与物、人与世界、人与宇宙，确乎是为一体，只不过看起来好像被一个个肉身隔开。我们一世一世螺旋前进，步步向上，直到成神，然后方发觉我们本来就是神。
　　 大家都听得津津有味，唯有阿梅有些神游物外。原来这就是原因。她是我们中唯一一个脚踏实地，全心全意过好自己烟火红尘的日子的女人。前生来世的事她不关心，灵魂有无她亦不追问，只踏踏实实过好今生。我们要走遍万水千山方才惊觉一步不迈，她则根本就不曾离开。
　　 南方女友给我发照片。我们这里还是冷风朔气，她们那里已经花红柳绿。她的院内有一树红花，远远的看不出清楚，问她，她说是“烂茶花”。
　　 很奇怪。茶花艳如火丽如绸，何以名其为“烂”也。
　　 她说你不晓得。别的花开过之后，谢便谢了，纷纷凋落，地上铺满一层，如同烂锦，漂亮得很。惟有它，花谢了还紧抱枝头，吊死鬼一样的吊一树，难看死了，所以叫“烂茶花”。
　　 让人想起半老徐娘，年青时漂亮，老了不肯服输，拿一块黑帕盖住半秃了的脑壳，还要拿官粉擦了满脸，又涂不平脸上的沟沟壑壑，像驴粪蛋上下了霜。
　　 和“烂茶花”对比最鲜明是“花吹雪”——樱花常常在一夜之间迅猛开放，突如其来，势不可挡，然后在风中坠落，没有任何留恋。日本人称之为花吹雪。
　　 好比人对待死亡的两种境界。多数人死时千种不甘，万般留恋，握着亲人的手紧紧不忍释放，因怕的是死后再也不能得见，好比茶花对于枝头的留恋。
　　 我真羡慕阿梅，将来遥远的一天，她若到了人生尽头，必是痛快撒手，一切释然。生亦是她之所欢，死亦是她之所欢。一生无悔无憾，亦无执念。
　　 可是当她发现居然有这么多人怕死的时候，也迷惑了。
　　 从前一个出家人带了两个徒弟，大徒弟聪明伶俐，颇知进退；小徒弟憨憨笨笨，只知吃饭穿衣。一日师父云游，大徒弟看小师弟实在蠢笨，就教他礼节。待师父回来，小徒弟赶紧端茶递水。师父问：“他是怎么回事？”大徒弟说：“是弟子教他的。”师父赶他二人出门，说：“他原本一块自然天成的璞玉，谁让你把他变成这个样子？”
　　 这个故事，堪比《圣经》故事里人类的源起。上帝创造了亚当和夏娃，让他们在伊甸园里自由自在。一日受蛇引诱，二人吃了智慧树上的果实，于是当上帝来时，因为没有衣服穿，就躲了起来。上帝就把他们赶了出去，汗流满面才能糊口，受尽痛苦生儿育女。是以西方人说人出生都带有“原罪”。
　　 可是，这又算什么原罪呢。生活在伊甸园里的两口子，见葡萄，也不觉得自己与葡萄有何分别。惟其有了智慧，才发觉自己不是葡萄，葡萄不是自己。如此方把自身和世界万物分剥开来。然后，带着这种“分别心”来到大地。
　　 于是我们合作，我们分工，我们争抢，我们战争，我们从他人那里谋夺一切：房屋、衣食、金银、美人。然后一切幻灭之后，又发觉都无意义，惟有人人互爱，方能一切无缺。房屋是够的，衣食是够的，爱人也是够的。根本不必分别，本来就是一体。
　　 这样一来，重新回归，发现我们就是葡萄，葡萄就是我们。如同天下大势，分久必合，合久必分。
　　 而那小和尚，晓得了规矩礼节，好比浑沌凿开了七窍。及至他经历了一切，方晓得守规矩不如无规矩，行礼节不如无礼节，于是自觉自愿，重新变回璞玉一块。到这时，方是真的修行到位。
　　 从这个角度讲，大师兄好比伊甸园里那条蛇，不过是个引路的角色。而上帝，不过就是那个老和尚罢了。
　　 阿梅亦如同亚当夏娃，又如那个小和尚，迷惑一起，便出离了她圆满自足的心内境界。既已生了迷惑，便自会追寻、会迷惘、会痛苦、会失落、会难过、会恐惧、会发现、会狂喜。总有一天，她也会发现人生本来就是她当初认定的那个样子。生如夏花，美艳无匹，一朝离枝，如同吹雪。
　　 到那时，她的这一世生命，如同千千万万追寻彼岸的人一样，画了一个完美的圆，行遍万水千山，出发即是终点。听琼英卓玛的《十一面观音根本咒》，那样干净清越，那样宛转悠扬，那样的欢喜如同悲伤。我愿我的这一世生命，到了尽头，也如樱花凋落，迫不及待，离枝如同归乡。