深秋天山访古刹

摘要：在寂静的院中徘徊，脚下的落叶如毯，让人的心头产生了炉火煮奶茶的暖意；头顶黄叶轻飞，仿若打在时光的长河中，涟漪随着钟声传向远方。抬眼眺望：奇峰怪石，耸立云天，山峦叠嶂，白雪做冠；深谷幽静，流水潺潺，行云飞鸟，悠闲自得。在巍峨的天山深处、在巴伦台河谷，一种肃穆、庄重、敬仰、向往的情绪也油然而生……
　　 昨夜一场秋雨，今晨一阵秋风。天空湛蓝如洗，白云信步天庭；枝上霜叶如花，深秋色彩斑斓。一转眼，边城和静的秋色成了画家眼中的景，成了歌者心中的曲，也成了诗人笔下的韵，左读右写都是乐章。“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂。”唐朝刘禹锡的《秋词》仿佛写尽了此刻的景致。
　　 在晚秋的暖阳下，欣赏过了尉犁的金秋胡杨，再驻足于和静北山森林公园，漫步林间看霜叶的色彩变幻，看蝴蝶湖中的天鹅嬉水，听飞泉瀑布的水声喧嚣，观锦鲤湖的碧波秋荷，一番秋意自然涌上心头。趁着意犹未尽，与朋友相约去巴伦台黄庙领略天山深处的古榆秋色，也是一种不错的选择。
　　 巴伦台黄庙，地处中天山腹地的古巴伦台沟之中；是新疆藏传佛教的最大弘法场所，素有“小布达拉宫”之美誉。藏传佛教因寺院的一切推崇黄色：大殿的金脊、佛塔的金顶、寺门口的金狮、转经桶的金黄，就连寺院中的僧人（喇嘛）都穿着红衣戴着黄色僧帽。藏传佛教又称黄教，又因黄庙属于和静县巴伦台镇管辖，故又称巴伦如黄庙，距和静县城60余公里。
　　 巴伦台黄庙给我的最初印象，是盛大的“麦德尔节”。记得刚刚从部队转业，被告知到巴伦台黄庙去参加普法宣传活动，时间是2007年的农历正月十五。有幸一睹巴伦台黄庙的尊容和一年一度“麦德尔节”的盛大场面，确实让人心情激动了好一阵子。
　　 宗教界认为，正月十五是神佛大师“宗教”学业结束的一天，而正月十六又是麦德尔佛（弥勒佛）主持教学的一天；为了连续不断地把宗教学发扬光大，佛教界就把正月十五这一天定为麦德尔佛诞辰的日子。
　　 农历正月十五这天，信奉喇嘛教的蒙古族群众，身着节日盛装，骑上马匹、骆驼，纷纷从四面八方赶到喇嘛庙；通过烧香、摸顶、转经筒祈福，烧香叩拜，敬献供品等传统形式，祈福吉祥如意、福泰安康。然后，再由固孜达(旗长)带领进行射箭、赛马、摔跋等蒙古族传统娱乐活动。
　　 节日当天，山寺内外，摩肩接踵，纷至沓来；身影涌动，人声鼎沸，热闹非凡。庙中香烟缭绕，号鼓齐鸣，钟声悠扬，礼仪隆重而盛大。庙会上的民俗文化工艺品、特色小吃，更为这一传统节日增添了浓厚的节日色彩。
　　 据记载：1771年生活在俄罗斯伏尔加河畔的蒙古族部落，由于无法忍受沙皇的政治压迫、精神迫害与人身奴役，在年轻的土尔扈特首领渥巴赐汗的率领下，战胜自然灾难，冲破哥萨克兵团、俄罗斯兵团的围追堵截，九死一生，以牺牲10余万之众的代价，带领不足7万同胞回到祖国的伊犁草原；1773年，清政府允许了渥巴赐汗的请求，东归的旧南路土尔扈特部、和硕特部回到了向往已久的巴音布鲁克草原及开都河流域繁衍生息。为满足蒙古族群众的精神需求，巴伦台黄庙由此而建，它一度成为东归的土尔扈特部、和硕特部等蒙古族群众举行宗教活动的重要场所。
　　 从和静县城出发，沿218国道行车10余公里，过黄水沟车辆收费站，即进入巴伦台沟。一条清澈的河水把崇山峻岭一分为二，两山隔河对峙，虽然近在咫尺，却永世无法携手。深秋时节，裸露的山体岩石被微黄的秋草遮掩半分，山顶的皑皑白雪在蓝天的映衬下显得格外纯洁寂静；既彰显着天山的雄壮，又透着几分秀美端庄。河水沿着弯曲的河道优雅地流淌，背阳处的河岸上，一洼洼结冰的浅水，犹如一面面玻璃镜面，在阳光的照耀下反射着光芒。河床上东一棵西一棵的古柳怪榆迎风而立，向阳处的一身金黄，朝阴处的仍然一片翠绿。路随山转，处处有风景，风景各不同。大自然的妙笔神功，在不经意间，将一幅幅绝美的画作呈现在眼前，不由让人惊叹观至。
　　 车子走走停停，60公里的路程，竟然走了一个多小时。一路上，满眼的秋景，丰富了眼目，愉悦了身心，更充实的手机，由于时间关系，只能匆匆而过，真有种“妙景入诗画，满目不暇接。依依惜别意，寄情手机时。”的味道。
　　 在218国道分岔口右边的车道边，竖立着一块“巴伦台黄庙欢迎您”的巨石，标志着我们的目的地——黄庙即将到达。巴伦台黄庙坐落于一条宽约不过500米，长约50公里的古巴伦台沟内，属巴伦台村管辖。村口布满了高高低低的古榆树，其参天如盖的树冠与奇形怪状的身躯，向游人透露着历史的苍桑与岁月的漫长。树下大大小小的蒙古包，是牧民们牧家乐的所在；虽然深秋时节院可落雀，但仍让人想像着春夏游客纷至时的热闹场面。
　　 行过一个单行道水泥桥，隐隐的钟声从前方一面密林中传来。佛界有晨钟暮鼓之说，怎么快到中午了，还有钟声？同车的朋友猜想是游客敲钟了却心愿的吧；等到了寺院，果然印证了朋友猜想的正确。
　　 沿着车道，朝着钟声的方向再行约二公里左右，前方的路边停着几辆车辆，原来巴伦台黄庙到了。
　　 黄庙是巴伦台镇的标志性的宗教文化建筑，是东归的土尔扈特人最大的宗教场所，位于古巴伦台沟南北两山自然形成的一个小盆地之中。这里视野开阔，地势平坦，阳光充沛。黄庙依山而建，坐北朝南；前有雄峰成壁，后有环山相拥，左有旭日东升，右有月落乌啼；脚下一条涓涓的细流一年四季长流不歇，自然是一块风水宝地。
　　 据记载：1774年，东归的南路旧土尔扈特蒙古人驻牧开都河流域后，就已开始酝酿建庙；后经五世达赖喇嘛“恩准”，西藏高僧亲自勘察选址。当他走到老巴伦台沟时，看到这里山环水绕，榆树成阴，环境幽静，景色宜人；特别是沟西面的山壁上，有一块巨石悬于半山腰，好像一尊雄狮雄踞在那里翘首张望太阳升起的地方，觉得是一种吉祥的象征，于是就决定将此处选为黄庙基址。清光绪三十年（１８８７年），土尔扈特汗王布彦绰克图主持修建，并从内蒙、西藏请来能工巧匠，光黄金就花费了500余两。相传在建黄庙时，需要大量的砖木材料，木头可就地取材，但砖块需要从百里之遥的山外运来。当时并没有运输车辆和可通车的道路，于是多活佛就想出了一个以羊运砖的好办法。他号召凡从和静转场到巴音布鲁克去的羊群，每只羊必须带两块砖进山，路过黄庙时再将砖卸下来。这样一来，既解决了用砖的问题，也节约了经费，充分展示了多活佛聪明过人的才智。
　　 黄庙于1888年落成，光绪皇帝赐名“永安寺”，意为永世安康。因蒙古人信奉藏传佛教（黄教），故寺庙宗教法名“夏尔布达尔杰楞”，意为“黄教圣地”，后人称其为黄庙。
　　 黄庙整体建筑结构严谨，轩宇昂然。当初的黄庙建筑群主要由黄庙主殿、居都外庙、曼巴庙等建筑组成。除宗教活动外，各建筑都承担着一定功用；当时，黄庙是哲理学院，是教授佛教哲学、天文、历算等课程的场所；居都外庙，是密宗学院，是满金(刚入庙的小喇嘛)学习佛法(即密宗)的地方；曼巴庙，是医学院，是训练医药人才的地方。其次：却拉庙，是喇嘛们讲论佛经的埸所；盖干拉吾龙庙，是宫明活佛私庙；乔克穷都宫庙，也是护法神庙；诺颜拉吾龙庙，包括两个小庙，分别是生钦活佛和满汗王做佛仑、扎布苏尔、钭米讷尔、堆尼尔等六个旗的小庙，分别是这些旗的喇嘛和教徒们前来礼拜、进香时的临时住所。
　　 相传，在巴伦台黄庙未修建前，迦特泼、曼巴二庙已早设在蒙古包中；宫明活佛第八世时，由拉卜楞寺邀请的阿克托克俭喇嘛来和静后，蒙古人又将却拉庙设立在蒙古包中。黄庙建成后，他们才将迦特泼、曼巴、却拉庙等三庙移至黄庙。所以说，在黄庙寺群中，以居都外(迦特泼)、却拉(却热)、曼巴三庙最为著名。
　　 百余年来，黄庙建筑群逐步发展到由27座庙宇组成，东西绵延2.5公里，僧人最多达3800人的盛况。一直是土尔扈特、和硕特喇嘛教徒朝觐圣地，曾经香火兴盛、香客、游旅络绎不绝，素有“小布达拉宫”之美称。
　　 “文化大革命”开始后，黄庙遭到严重破坏，整个黄庙建筑群几乎夷为平地，幸存下来的有黄庙主殿、护法神殿和生钦活佛行宫等三处建筑。自1984年以来，政府为黄庙宗教人士落实政策，国家投资修善黄庙，逐渐恢复宗教活动；1987年被列为新疆维吾尔自治区重点文物保护单位。
　　 关于黄庙主殿的幸存，在蒙古族人中还有一个神奇的传说：说是有一年巴伦台遭遇大的地震，周围屋倒墙塌，山上的石头滚滚而下；特别是黄庙主殿后山上，有一块牛车一样的巨石滚将下来，喇嘛们眼看主殿不保，都纷纷跪地念经祈祷。说来也奇怪，山上的巨石滚着滚着就停了下来，而且是悬在了半山腰，看似随时有坠落的危险，可是百年过去了，巨石却丝毫未动；虔诚的牧民们都归功于黄庙内的神力保佑。至今，抬头仰望，可以看到巨石上挂满了五颜六色的哈达，那是虔诚的牧民专程爬上山所表达的一份敬意。
　　 车子行过一拱形水泥桥，迎面是一座中间高两面低的古牌坊式的门楼，门楼正上方刻有“黄庙”二字，从斑驳的字体来看，已很有些年月了。跨过门槛，一棵棵双臂都无法合围的高大老榆耸立在眼前，从树身的牌子上看，老榆树大部有240多年的年轮，它是黄庙兴衰的见证者，更是黄庙的重要组成部分，缺一不可。
　　 院内游客三三两两，但人人又是那样的平心静气，虔诚之至。从左门进入寺院，前行不到30米，只见左边一米见方的水泥基座上耸立着八座金身佛塔，好像八位神力无比的金刚，日夜护守着寺庙的平安；右边又是两尊白身金顶的佛塔，造型与前者相似，但比前者要更高大雄伟，它静默端庄，在蓝天白云、奇峰叠嶂的映衬下，显得分外庄严肃穆，仿佛诠释着佛家境界的大师，纯朴而圣洁，淡定而睿智。
　　 从佛塔到黄庙大殿门口，两侧各安放着一排黄铜制成的转经桶。来寺庙拜佛的信徒，要一路沿着转经桶，顺时针用右手拨转它们，并在嘴里喃喃地念着“奄嘛呢叭咩哞”六字真经，他们认为：转经相当于念经，是忏悔往事、消灾避难、修积功德的最好方式。若转动一周等同于念诵《大藏经》一遍，转动二周等同于念诵所有的佛经，转动三周可消除所作身、口、意、罪障……我们虽然不是信徒，也没必要以转经积攒功德；但本着入乡随俗的念头，也跟着游客转动经轮，心情自然也平和起来了。
　　 转完右侧的经轮，即可从左侧进入黄庙大殿。黄庙大殿呈四方四正前后两居室；前殿四壁皆塑有扩法神像，栩栩如生，生动精美，庙内还绘有十三幅宗教壁画，他们是布仁巴克西、贡布、共古热、共尕、茶汗阿吾、却杰、代金巴吾、推木那木钭、巴音邻木思热、加木思仁、哈木、道尔吉基格基特、宗库等。虽已剥蚀，仍依稀可见其真迹；中间是喇嘛们念经做法事的地方；殿后的藏经架上，堆满了用黄布包裹的经书，件件都是珍贵的文物。从藏金架中间的小门进入后殿，中央供奉着4.5米高的弥勒佛像（麦德尔佛），是当年从青海的塔尔寺请来的，故又俗称“青海佛”；右侧供奉着2.2米的释迦牟尼佛，左侧供奉着3.2米的千手观音佛；尊尊佛像逼真祥和，眉宇神态充满着大彻大悟的智慧。庙内佛光烛烟、飘渺缭绕。游人参佛观画，了却心愿；僧人击钵涌经，参禅悟道；游人僧侣各执其事，互不相扰。
　　 右出庙殿，信徒则要再顺着转经桶继续去“修行”，我们就此结束，转向庙宇左侧。只见一口直径一米左右的古钟高悬空间中，时不时地被游人敲响，钟声洪厚而悠长，在深秋的时空中回荡。古钟前方是一组造型独特的《四合和》雕像。《四和合》图源自《佛陀本生经》：一头大象立于大树旁，象背上站着一只猿猴，猴背驮着一只玉兔，兔背上又站着一只鸽子。这组雕像表达着和合共处、扶幼敬老之意，成为和谐相处，共同繁荣的吉祥象征；也让人内心深处升起一波又一波的惊喜与释然。
　　 在寂静的院中徘徊，脚下的落叶如毯，让人的心头产生了炉火煮奶茶的暖意；头顶黄叶轻飞，仿若打在时光的长河中，涟漪随着钟声传向远方。抬眼眺望：奇峰怪石，耸立云天，山峦叠嶂，白雪做冠；深谷幽静，流水潺潺，行云飞鸟，悠闲自得。在巍峨的天山深处、在巴伦台河谷，一种肃穆、庄重、敬仰、向往的情绪也油然而生。
　　 无论是风景优美的环境也好，还是神奇的佛教重地也罢，其本身都是传递着净化人间凡尘心境，淘洗人们烦躁鼓噪的心绪，教会人们远离功利、以平和的心态处世待物的音讯；让人们在潜移默化中提升心底的纯正，更加增添向善向好的念想，这何尝不是一种功德的收获呢？巴伦台深秋看古榆，真是不虚此行。