寻梦大寨

摘要：   喝下进寨门的那杯拦门酒时，我仿佛打开湖南省城步苗族自治县长安营镇大寨村那封存千年的长卷，感到背上的行囊被这里纯情的山歌、质朴的笑脸、洁净的山水、独特的风俗充盈，心好像躺过了时间的河流，寻找到了梦寐以求的心灵原乡……  喝下进寨门的那杯拦门酒时，我仿佛打开湖南省城步苗族自治县长安营镇大寨村那封存千年的长卷，感到背上的行囊被这里纯情的山歌、质朴的笑脸、洁净的山水、独特的风俗充盈，心好像躺过了时间的河流，寻找到了梦寐以求的心灵原乡……
　　
　　 那门
　　 门，有家门，有城门，有国门。
　　 置身湖南省城步苗族自治县长安营镇大寨村，我才知道大寨是侗乡，这里自古就有家国情怀。这里的门是一户一特色，一寨一城堡。
　　 走进一栋建于山坳里的吊脚楼，听了屋主、老村长阳忠政的介绍，我才发现了大寨的寨门与屋门别有的洞天一一
　　 大寨村位于一个山冲，冲中有一条叫长安的小溪，苗侗乡人们建房屋都依山而建、傍水而居。所以，小溪两岸的山坡洼地就成为侗民建房居住的地方。
　　 大寨村的地理位置显赫，它是通广西、贵州的要道，易守难攻，是过去土匪、兵家必争之地。
　　 大寨村的侗民十分精明，那年月为防土匪、兵家的骚扰，寨主从防范攻击外来势力的角度出发，统一规划好小溪两岸坡坳的房屋建设，形成两岸以寨门为基点共同防守攻击的格局。
　　 家家户户一条青石板路直通槽门，槽门外的围墙都是近1米厚石头垒砌而成，进了槽门才能见到堂屋门、房门。槽门两边墙上设有2个防御点，四周石墙上爬满的刺藤，围墙上方设置观察全寨的瞭望哨，还有屋前屋后的水井、菜地，这个战时不用走出家门也能攻守的吊脚楼，让我仿佛走进了一座小兵营。
　　 其实，侗民的槽门是礼仪之门。每逢嫁女娶亲、祝寿等大喜事，为体现主人家的重视和好客，喜事的当天，主人家都会槽门之外摆设香案迎客，以喝"拦门酒"的仪式迎接远道而来的客人。而客人要拱手作揖，双手接酒喝完，再拱手进门。
　　 而寨门迎送客人的礼仪更为壮观隆重。每逢重大喜事或村里青年当兵、上大学校，还有大年初二村里新婚的闺女、女婿回来拜年等，寨王就会让寨民们在寨门摆设香案迎客，鞭炮声、土炮声、唢呐声把整个寨子弥漫在喜庆的浓厚氛围中。
　　 听阳忠政老村长的介绍，我的耳边仿佛传来了《十送红军》的曲调，眼眶里仿佛看到了当年大寨人民在寨门欢迎、欢送红军的场景；仿佛看到村里的第一位大学生被寨里的乡亲们送出寨门的喜悦；仿佛看到村里的女大学生回村当村官时，被寨里乡亲当客人迎接的情景……
　　 今日的大寨，家门与寨门已融为一体，大寨也已成为湖南省少数民族最美乡村之一。无论你来自何方，不管你是什么肤色，只要你踏进侗寨的寨门，芦笙伴舞蹈、山歌伴美酒、掌声加热度，让你醉在侗乡，让你醉在大寨，让你穿越时空、千回百转，回到了大寨的美好时光里。
　　 是的，大寨之门，已是连接世界之门。
　　
　　 那楼     
　　 楼，有钢筋水泥灌注的楼，有红砖砌筑的楼，也有不同材质修建的楼。      
　　 而我在湖南省城步苗族自治县长安镇大寨村所见到的，就是整个寨子全部是由圆木柱做屋架修成的全木板吊脚楼。
　　 行走在村里的青石板路上，望着那一栋栋错落有序的吊脚楼，我仿佛在迷离之间，总觉得这个地方是那么熟悉，又似乎感觉是那么的遥远。
　　 “此处洋洋可乐安，林泉小居隐非凡。龙起连峰生富贵，向列雄兵保华关。砂水呈祥多瑞气，堂开吉象满罗盘。地理玄光大学问，千古流传在世间。”
　　 如果不是老村长阳忠政老人用侗乡客话向客人朗诵起他自己写的那首《题住宅风水》诗，如果不是他的精心讲解唤醒了我的记忆，让我在千年大寨撩拨着历史的记忆，擦试着岁月的尘埃，触摸到了大寨那“天人合一”吊脚楼的神秘……
　　 苗族与侗族修建山寨是非常有讲究的。建寨要依山傍水，寨后来龙要远，气势要雄伟；寨的周围要有群山环抱，还要有藏龙卧虎的气势。建居住的吊脚楼，屋后必须有大山，屋前要有笔架山，更要有流水，寓意着生活稳定有依靠，财源如流水一样滚滚而来。吊脚楼不建平地、选选坡地，原因是山区平地珍贵，大多用来作为耕种的稻田；而把吊脚楼建在山坡上，还让楼的一半悬空在外，既彰显了吊脚楼的美观和气势，又能防潮湿、防盗贼、防外部势力的攻击。
　　 边走边品，我品到了侗寨的吊脚楼与苗寨的吊脚楼的相通和不同之处。
　　 苗寨的吊脚楼是根据房屋的大小来定的，但无论每扇屋架是三柱五瓜，还是五柱七瓜或九瓜，每根柱子都全部在主要宅基地上，而且楼房只有2层；而侗寨吊脚楼的每扇屋架只有二、三根柱子立在主要的宅基地上，另外一至二根柱子则落在下坎的坡地上，楼房一般为三层。上层储藏粮食、家具，通风干爽；中层住人，冬暖夏凉；下层储存农具杂物，也可喂养家畜。
　　 走进千年侗寨的每一栋吊脚楼，就如同走进了一座建筑木雕艺术馆。那廊柱横枋雕刻的龙头、象头等，让人感受到了它们的活灵活现；那正面堂屋门窗棂上的“蝙蝠围四方”“鹿含灵芝”“彭祖拄杖”“喜鹊衔梅”等褛空雕刻的组合图案，让人感受到了侗民家庭对“福禄寿喜”和谐生活的向往；那刻着“孟母教子”“观音送子”“令公出征”等图案，让人体味到侗民家庭对“儿孙满堂”“人才辈出”等文化素养的渴望。这些帷妙惟肖的木雕，让我还品味到了苗侗木匠的文化底蓝和“工匠精神”。
　　 千年的大寨，千年的沉淀，如今已是一块浸染了春花秋月的老玉。她让来来往往赏识的人，心灵深处已装上了一把净土。而我就从这独特的吊脚楼中，读到了侗寨先民那适应气候变化的智慧、适应地理条件的智慧、适应生计需要的智慧、适应安全要求的智慧、适应和谐环境的智慧。
　　 是的，正是这种生态智慧的传承，才让今日大寨的千年吊脚楼，通过电视走进了全国亿万家庭，吸引着国内国外不同肤色的人前来，目睹一寨别样的风情……
　　
　　 那树
　　 树，类种很多。但在侗民眼里就是神，在他们心中只有大小。
　　 这棵耸立在湖南省城步苗族自治县长安营镇大寨村水口山西岸坡上的中国最大杉树王，就是大寨侗民心中的最敬重神，是东晋时代人工营造的，胸径2.45米，胸围7.7米，冠幅28米，树高30米以米。它如同神一样，守护着这一方千年繁华的侗寨。
　　 这棵被火烧不死、被雷电击不倒的树王，虽然树心已腐朽，人们能从其底端的树洞里，一眼看到天，但它还是以旺盛的精力、妩媚的笑容、最美的姿态，迎接从四面八方来看它的客人，让他们带着浓厚的兴趣，目睹它一树繁华的娇艳。
　　 这棵树有38个弟弟，与它一样都有1600多岁了，它们的父母是居住在这里的东晋先民们，是他们对树的敬重、对居住环境的苛刻，把它们人工养育在大寨村西岸河堤和山坡上。千年风雨洗刷，它们已经成为参天古树，成为守护侗寨一道屏障，也成为侗寨的一道亮丽风景线。
　　 苗侗族是个遁世避乱、多次迁徙的民族，十分重视寨子水口山的风水布局。尽管他们种树的目的很单纯，只想弥补水口山的风水不足，让参天古木为村寨设一道屏障，让村寨不易被外来之敌察觉，但他们把种树、护树、敬树的理念注入了一代代苗侗民的脑海；尽管他们修桥的目的很简单，只为了让苗侗民进出村寨做农活的便利，让外部人员来访有一个检查的关口，但他们把规范、有序、管理的烙印打进了苗侗民的心坎；尽管他们建鼓楼和阁宇的思想有点保守，只为了居高临下洞察村寨外的敌情，只为了展示寨主的权威和寨子的富有，但他们就把爱家、保家、卫国的行为升华到了家国情怀。
　　 踏上古时进寨的那座叫迴龙桥的风雨桥，虽然经风花雪月的漂洗，地面的桥板石已经有了不少沧桑痕迹，但桥头的石碑记载，这桥仅建于清乾隆十五年(公元1750年)。这一记载，让我对大寨的环境变迁有了新的认识，大寨的水口山的变迁是从种树开始的，后来富有了，才有了风雨桥、鼓楼和楼阁。让我不得不去遐想，也许一千多年前，大寨是一个不毛之地，是先民们为了生存，一棵棵地培育，一代代地传承，才把当初的小树苗养护成当今的参天古木，才使得大寨的东晋古杉群这张名片打出了省，推上了全国，走上了世界。
　　 今日的大寨，爱树理念也发生了变化。西岸河堤上的那群古杉、古枫林，都配戴上了它们应有的身份证，不正是告诉人们，这里的每颗树都是村里的一员，请大家给予尊重和爱护吗？那村口的宣传橱窗上开设的古树保护知识栏，不正是告诉人们，这里的村民已经把爱护古树纳入了科学管理范畴。
　　 而我只想穿越时空的遂道，回到一千多年前的东晋时代，去告诉写《桃花源记》和《归田园居》的陶渊明，如果您要写《新桃花源记》和《新田园居》的话，请穿越来到侗乡大寨；我还要穿越至盛唐时期，告诉那位叫孟浩然的诗人，您的《过故人庄》中那句“绿树村边合，青山郭外斜”的田园美景诗句，我在侗乡大寨帮您找到了。
　　 穿越千年，不同时代的文人，我们的相聚，相信都能写出自己的柔肠……
　　 结果如何，也许我们的期待却是美好的。