人类的生日

入春才七日/离家已二年/人归落雁后/思发在花前。
　　 此为南北朝时隋司隶大夫、著名诗人薛道衡的《人日思归》诗。相传此诗是在诗人出使陈国时在江南所作，据说当时南朝士人看了前两句，很不以为然，讥笑说这也算诗，待看完后两句，方才心悦诚服。诗题“人日”，古代习俗以正月初一至初七分别为鸡、狗、猪、羊、牛、马、人日，即正月初七日为“人日”。
　　 中国传统习俗中的“人日”，即“人类的生日”，在我国至少有2000年以上的历史。据天津市社会科学院历史研究所罗澍伟研究员介绍，中国民间称正月初七这天为“人日”、“人胜节”或“七元日”。据民间传说，女娲造人时，前六天分别造出了鸡、狗、羊、猪、牛和马，第七天造出了人。因此，汉民族认为，正月初七是人类的生日。
　　 古人认为正月初七以晴为好，寓意人寿年丰、天下大同。汉时东方朔的《占书》中就有“初七人日、从旦至暮、月色晴朗、夜见星辰、人民安、君臣和会”的说法，可见“人日”至少在汉朝时就已经流传了。
　　 在古代，人日有戴“人胜”的习俗。人胜是一种头饰，又叫彩胜、华胜，从晋朝开始有剪彩为花、为人的风习，或镂金箔为人贴于屏风或窗户，也戴在头发上。因此，人日也称“人胜节”。
　　 罗先生告诉记者，过去在人日这天，我国一些地方有麻秆点“天灯”、用豆熬粥治头疼、妇女遛弯祛百病、登高赋诗等习俗，随着时代发展和社会进步，这些习俗多数已不见了。但目前我国南方一些地区还保留着“捞鱼生（类似吃生鱼片）”的习俗，寓意越捞越高、步步高升，而我国北方地区则还有用炒过的大米拌上饴糖做成球状或方状食品食用的习俗，寓意太平安康。
　　 罗先生表示，追忆“人日”并不是提倡人们今天要过这个节日，而是让人们通过“人日”来感受中华民族丰厚的民俗底蕴，是为了更好地丰富我们自己的节日和文化生活。
　　 据称正月初七被称为“人日”，源于女娲创世时第七天造人的传说，故又被称为“人庆”、“七元”。民俗专家说，这与中华民族先民对数字“七”的崇拜有关。
　　 中国民间艺术家协会副主席郑一民说，“七”在古代先民心目中是一个富于神秘力量的数字，甚至形成了神秘的“数字七文化”，“七”几乎无处不在：古人将日、月与金、木、水、火、土五大行星统称为“七曜”；天上最重要的星座是“北斗七星”；牛郎织女相会称“七夕”；人死后要每七天烧一次纸，直至七七四十九天，谓之“烧七”；古代科学家将七用于数学，发明了以“七”为每列珠数的计算工具——算盘，开创了人类计算器的先河。如此看来，先人将人的生日选在新年的第七日也就不足奇怪了。
　　 据介绍，中国历代“人日”的习俗主要有将五色的绸缎剪成人形，用于祈求人丁兴旺，这种习俗被剪纸所代替；吃“七菜羹”，就是用七种蔬菜做成的菜羹，这其中蔬菜主要是芹菜、菠菜、荠菜、香葱、大蒜、白萝卜、芥兰，民间传说这种菜羹可以祛病辟邪。
　　 南朝梁宗懔《荆楚岁时记》云：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人或镶金箔为人，以贴屏风，亦戴之头发。又造华胜（古代妇女的一种花形首饰）以相遗，登高赋诗。”也就是说，人们在这一天，或者剪彩纸，或者镂金箔，都弄成人的形状，贴在屏风上、帐上，戴在头上，还相互赠送。“人”，是这一天的主角。古人以之为题材的诗歌创作除了隋代薛道衡《人日思归》外，另见唐代高适的《梅花?人日寄杜二拾遗》：
　　 人日题诗寄草堂/遥怜故人思故乡/柳条弄色不忍见/梅花满枝空断肠。
　　 “人日”为古代相当隆重的一个民间节日。每逢此日，人们都盼望天气晴朗，并举行各种风俗活动，以寄托思念亲友、祈求亲人安康幸福的心愿。
　　 宋代苏东坡于元祐三年（1088）春创作的《帖子词》写“人日”：
　　 扶桑初日映帘升/已觉铜瓶暖不冰/七种共挑人日菜/千枝先剪上元灯。
　　 诗中，洋溢着浓重的“人日”节日气息，体现出典型的传统节日风俗习惯。《帖子词》有《春帖子词》、《端午帖子词》，春帖又称春帖子﹑春端帖﹑春端帖子。汉族民俗文化，是一种在“立春”日剪帖在宫中门帐上的书有诗句的帖子。宋制，翰林一年八节要撰作帖子词。诗体近于宫词，多为五、七言绝句，文字工丽，或歌颂升平，或寓意规谏，贴于禁中门帐。“立春”日贴春帖、作春帖词，在宋代很盛行。
　　 另外，《唐诗记事》中有“景龙（中宗年号）三年人日，清晖阁登高遇雪”的记载，虽然中宗的诗句不存，但印证了“人日”节“登高赋诗”之风习不虚。