论宗教

马克思认为，宗教是迷信的产物，而迷信是生产力低下的先民们，无法正确解释自然现象的产物，所以，宗教是与落后的生产力相适应的。我常常奇怪，为什么在生产力远高于我们的西方，宗教能够大行其道？还有，为什么很多高级知识分子会笃信宗教？
　　
　　 马克思·韦伯提到过一个例子。在一次对无神论者的调查中，问道为什么不相信上帝时，很少有人从科学的角度，而更多的是从伦理的角度（世间的不公太多）说上帝不存在。事实上，宗教是非理性的产物，所有人都知道上帝不存在，而潜意识里又希望有一个全能全善的上帝，能够维持世间的公道和正义，所以当世间的不公正太多时，往往会发出“上帝在哪”的感慨。宗教论者抛出了“彼岸时间”的观念，让人们确信，你此生行善，纵然此生未有善果，彼生亦必有善果。这是一个谎言，却是美好的。
　　
　　 启蒙思想时期，唯物主义者大破中世纪的神学，更多的也不是从科学的角度，尽管当时达尔文的进化论已经彻底否定了上帝造人的传说，而是从宗教的寄生性和全能劝善这个概念自身的不可能性否定了神学理论。神学遭到了彻底的否定，世界历史翻开了光辉的一页，可是，宗教在受到沉重的打击后并没有消除，而是顽强地生存了下来。为什么？韦伯进行了分析，他认为，宗教伦理已经影响了西方人的生活方式和思维，而且这种伦理是契合资本主义精神的，所以，笃信宗教是不违背资本主义发展的，宗教的平等、诚实概念成为市场经济的基石。所以，经济的发展、科学的进步并没有彻底取代宗教。
　　
　　 宗教存在于非理性。唯物主义是坚持物质第一性的理性哲学，机械唯物论者甚至宣称，如果他能了解世界所有信息，他能推算出世界的未来。唯物论者认为意识是物质的反映，我一直怀疑，让一个唯物主义大师了解一个人的生活履历的分分秒秒，他能否推断出这个人面对任何事情时的决定？如果可以，那么心理学完全可以通过物理的方法取得答案了。一个有名的猜想一直是决定论者的死穴：一只羊站在两堆同样大小的草堆中间，它只能饿死，因为它无法决定先吃哪一堆草。事实上是不可能的，因为这只羊会随机先吃某堆，所以，概率论是决定论的背反。
　　
　　 唯物主义忽视了非理性，所以中国人会对西方人笃信宗教感到迷惑。事实上，冷冰冰的唯物论，物质第一性带来的利益至上，一再困扰着当代社会，特别是相信唯物主义的中国社会。我们不相信善良，除非这个善良能够得到利益；我们高调做着慈善，因为有利益推动；别人对我们无缘无故的帮助，我们会揣测他的动机：某日我帮助了别人，我会渴望回报；我会诬陷帮忙者为肇事者，因为这可能会带来利益。善良意志是非理性的，笃信宗教的人会做到善良，因为这是上帝教的，没有其它原因，尽管实际上上帝在哪不知道。所以，宗教的劝人为善是得以立世的根本。
　　
　　 于是，笃信宗教的都是傻子，是你可以打他左脸，他会伸出右脸的懦夫。可是，善良的宗教徒们，秉承了板桥先生“吃亏是福”的思想哲学，他们真正获得了思想的宁定。在“天下熙熙，皆为利来”的现代社会，费尽心机获得了蝇头小利，整日钻营所得的人是无法做到君子坦荡荡的，因而也无法做到内心的安宁。其实，心安理得是一个人最大的福祉，这就是上帝赐予人的。