神与人的世界

人生在世，谁都想活得如意。世事难料，人生无常，要活得如意，并非易事。知己知彼，百战不殆。认清生活的境遇，应该对人生有所帮助。
　　 从古至今，世间的一切都在神与人之间游走。观念决定人的行为，也注定了人生的福祉。
　　 神，有人称为上帝；有人称为佛。佛祖说佛就是智慧。基督说上帝与人关系像葡萄与葡萄树。人世间，佛与上帝是对人影响最大的神。
　　 在人们的心目中，神通广大，无所不能，谁都想与神结下善缘。神在哪里？如何能见到神？总是人们心头难解的结。
　　 葡萄与葡萄树，自然与自然万物，葡萄树能比拟为上帝；自然当然也可以比拟为上帝。况且，古往今来，自然天地在人们的心目中，就是至高无上的神。师法自然，自然里有智慧。佛祖说，人人都可以成佛。人是自然天地的一部分，属于神理所当然，人人都是上帝的孩子吗。这么看，佛与上帝都意指大自然。
　　 古今中外关于神的描述，不难得出神代表自然万物美好的一面，也就是共性。当然，这与许多人心目中，那个神通广大，救苦救难的神大相庭径。
　　 人生就在于面对，在面对中展现生命的丰采，在面对中享有生的欢乐。苦难是对人意志，力量、智慧的考验。考验能让人变得完美。人本属于神，寄望神的帮助，无异于对自己的否定与放弃。就是有神应该也不会救助这样的人。
　　 神就是大自然，师法自然，从自然的运行，得到自己行动的智慧。
　　 自然天地，无穷无尽，包罗万象，能发生的事都会发生，都已发生，都在发生。自燃的本意就是无拘无束，轻松烂漫。时空无限，没有什么能承载，周而复始，就成了自然运行的法则。
　　 自然的特征就是自然，承载，传承，经营、发展对自然没有意义。顺应自然，历来的神道都奉行这样的观念。
　　 然而，并不是人们都愿意接受这样的观点，尤其是儒文化兴盛的国家。
　　 不应该怀疑人的本性，没有人生来就是魔鬼，也没有人想当魔鬼。不过观念上的差异，还是会让人走上不同的道路。
　　 有人认为人定胜天，要超越神，听信这个主义，那个理想，企图让自然变得有序，能掌控。
　　 有人觉得自己精明强干，空前绝后，希望伟业能传承下去。现实的世界不想看，不想听，不愿想，抱定自己的主张不放弃。
　　 有人喜欢干见不得人的事，当然不希望有神的存在。
　　 干坏事到底会不会受到神的惩罚，这是个耐人寻味的问题。
　　 世界因为美才有意义，美应该就是人的核心价值观。美就是人追求的目标与动力。美是艺术，艺术没有功利，要人不计成本，尽其所能，达到完美。
　　 有美的意识，才能逃离易子而食的陷阱，才能挣脱既得利益的束缚；有美的意识，才能走出抢到天下便是王的迷宫，才能摆脱发展就是硬道理的误区；有美的意识，就会明白有钱不一定是大爷，逮到老鼠不一定是好猫。
　　 坏事，丑事没有美，就是对自然的背叛。天人一体，人属于自然，干坏事，如同搬起石头砸自己的脚，惩罚如影而随。干坏事的人总是绞尽脑汁，要在阴暗的角落做。不能在阳光下，还有什么比这个惩罚更严厉的呢？
　　 同样是人，价值观应有共识。一味强调独特，肯定有猫腻。
　　 看看儒文化主导的国度，几千年来物质精神有什么独特。
　　 勤劳智慧的中国人忙了几千年，得出了：兴，百姓苦；亡，百姓苦，世上万苦人最苦的结论。有人说环境恶化，道德缺失会随着技术的进步而消除。技术是把双刃剑，现代的科技创造了雾霾，谁又能说未来的技术不会创造出什么怪物，尤其在名利的国度。
　　 现代文明的今天，还把孔子奉为圣人。
　　 孔子能教人做什么呢？
　　 克己复礼，核心是恢复等级制度。女人、穷人要听命与男人，有权势的人，直至为他们陪葬。
　　 学而优则仕，让人失去个性的灵魂，成为名利的傀儡——没有尊严，没有信义，没有正义感。
　　 歧视辱骂女人。
　　 宋朝把孔子奉上了天，儒文化达到了高潮。那么多知书识礼的人竟然视女人小脚为美，丧心病狂地干出了逼迫女人缠小脚的勾当。
　　 诗词、歌赋、历史、传记汗牛充栋，曹雪芹说除了庄子的，没有什么值得一读的。便是现代的，除了歌功颂德，美化博取名利的，没有什么好看的。
　　 自然万物凭感觉就能活得很好，人，没有信念，却很难活下去。
　　 神与人的世界，每个人都是至高无上的，信念要自己去把握。