人性回归

那是我刚接触到摄影的时候，父亲告诉我，要懂得把握住人物和景物的分寸。学过摄影的人都知道，在一个人的标准像上，就可以完全展现一个的长相特点。因而，一个人的五官，就成为一个人特有的标志。如果从摄影框中看，从一个人的发际线，一直到第二个纽扣，就是与肩同齐时，一个人的写真就定格了。因此，就可以看出，把握分寸感对于一个人的重要意义了。
　　 从这个定格的标准人像中，就明白了，一个人的衣服、肢体、头发、都不能代表此人的特征。因而，在古代的战场上，斩首敌人的“首级”才是唯一的炫耀资本。那么，五官对于一个人有何重要意义？眼睛，看到了自然的色彩，风物的妖娆；鼻子，嗅到了身边的气味，更有闻香识女人的美妙；嘴巴，尝到了酸甜苦辣的滋味，同时也有香吻的回味；耳朵，听到了周围的声音，也记住了那美妙的旋律；总之，五官赋予了一个人生活快乐的源泉。
　　 在一个人的五官中，这些感受都是真的吗？头脑决定着一个人的真正原形，那就是思想。正因为每个人的头颅中思考或者思索的问题林林总总、千差万别的，才有了一个个活灵活现的个体。如果说名字是一个的代号，那么思想就是一个人的灵魂。我们通过五官看到的、感到的、闻到的，都有一些浮华，甚至是虚无。而真正的思想是看不到的，需要心灵的感悟。因而，佛家的“空不异色，色不异空”的禅意就在如此。
　　 我们的生活中，男女之间有着不同的审美。一个男人，在直观的审美中，更加喜欢漂亮的女子。因为女人身上总有自己欣赏的关注点，比如：女人的容貌、身材、手臂、头发，一直到局部的眼睛、鼻子、胸部、脚丫等等，这是由于男人喜欢想象和思索，才显得女子身上的美，绽放香韵；一个女人，在直观的审美中，更加倾慕于有才华和经济实力的男人。因为女人在男人身上总能欣赏到安全感。比如，男人的房子，车子和票子，这是实力和能力的象征。其次，才是男人的长相和才华，因为女人更喜欢让自己踏踏实实的生活，因而物质是基础。
　　 正是有了这种审美的差异，才使生活变得鲜活多情。男人喜欢漂亮女人，千万不要以为是好色；女人喜欢成功男人，更不要理解为庸俗。只要掌握了其中的分寸感，就是正确的取向。如果男人都喜欢丑女，那生活中的美还存在吗？如果女人都喜欢贫穷，那还有丰富的物质吗？正是男人为了自己喜欢的女人，才孜孜不倦地追求和奋斗着；也正因为女人为自己喜欢的男人打扮出精彩，才使彼此的欣赏变得有情有义。
　　 这中间的微妙变化，决定着一个人的心态。一个男人，如果只是一味地贪恋女色，这是一种畸形的心态。因为在他心里，已经将女人的美，转化成隐晦的欲。此时，占有欲早已将自己扭曲。一个女人，如果只是一味地追求物质，这也是不正常的心态。因为在她心里，只有物质是真实的，其他的都是虚无的。此时，空虚的心灵是难以抚平的。因此，在社会中，钱色交易、权色交易，比比皆是。
　　 如果一个人的人性，失去了道德底线，就成为洪水猛兽，泛滥成灾了。许多的人，出于一种猎奇心里，总想在平淡的生活中，寻求到一点刺激和激情，因而在赌博、纵欲、争斗中变得冷酷无情，到自己想收手时，却无能为力，走入了歧途。面对在生活的现实里，看到数不清的眼泪中，悔恨的泪占到了不少的比例。其实，当失去了人性的基本，一个人成为行尸走肉了，没有人味。因为，他的思想上是扭曲和空洞的。
　　 在生活中，每一种职业和行业，一个人要想出人头地是不容易的。除了自己的实力外，还有天时、地利、人和等因素。看到别人成功时，由羡慕之情，就会慢慢地转化为嫉妒。这时，就要调整自己的心态，看看自己的不足在哪里，而不是整日想着伎俩超过别人，不择手段。看看自然法则就会明白，美丽是属于少数女子的，财富是属于少数人的，人生的真正领悟也是属于少数人的。关键是，自己是否有能力掌握这一切。
　　 决定这一切的是，一个人对的生活态度。一个女人可以不漂亮，但是有颗爱美的心就好，使自己精致起来。一个男人可以不富有，但是有颗积极向上的心，使自己的修养提高起来。而这个分寸的掌握，就使一人的人生丰富起来。去掉了虚伪，就真实起来；去掉了低俗，就高雅起来；去掉了忧愁，就快乐起来；去掉了争斗，就淡然起来。在这心态的转化里，一个的人性就慢慢地回归了。
　　 翻开历史的长河，在乾陵的无字碑上，依然能感受到大唐盛世的繁华。而这个时代的开创者，正是一位杰出的女性——武则天。从她的治国能力和掌控天下来看，无疑是一位开明的女皇。在大周王朝的历史风云中，这位女皇处惊不变，有条不紊，令后人赞叹。她的文治武功，独领风骚，在中国历史上领袖群伦，可谓是“前无古人后无来者”的女性了。从这一方面来说，她是一位卓越的政治家。但是回归到家庭和亲情中，却显得有些冷酷，无论是对自己的丈夫还是孩子，做得就有些过犹不及了。在高处不胜寒的这位女皇，到老境却是如此的孤寂和无奈，在历史的记忆中留下的无字碑上，任后人众说纷纭。
　　 在婉约的清词中，李清照这位女性，千百年来令后人敬仰。她的情至真，意至坚，旷古少有。她随丈夫赵明诚一起收藏古董字画，收藏之多，用当时的马车四五十车都装不下，可谓是富甲一方。从她流传下来的诗词中，就可以看出她内心的细腻和婉转，同时又是如此地悲凉和寂寞。为了让丈夫的这些收藏不落入金人之手，在晚年她多次搬家避难，颠沛流离，日子过得十分清贫，但也不舍得买一件藏品度日。不难看出她内心的那份坚守和对丈夫的思念。但是，这位女性在内心深处，将自己封闭了，没能走出自己。同时让一种压抑和孤独伴着自己的风烛残年，令人怜惜和感叹。
　　 近代，大家熟悉的陆小曼，可谓是一代佳丽。由于在人生中与诗人徐志摩结为伉俪，因而人生中更是显得锦上添花。从爱情的这个角度来说，才子佳人，成为历史上的美谈。可是，在生活中，陆小曼的生活奢靡，令这位诗人在经济上不堪重负。因而为了博得美人一笑，徐志摩不得不到处奔波赚钱，但是天命不佳，丧命于飞机的失事。这样的结局令人惋惜，同时使这位诗坛的才子，没有更多的佳作留世。而作为陆小曼来说，想要奢华的生活没有错，但是对象选错了，她的要求令诗人不堪重负，也成为她人生悲剧的开始。这种风花雪月的爱情，留给后人几许惋惜，几许长叹，没有人说得清。
　　 以上三位女性，单从某一方面来说，都是让人敬慕的。武则天的个性刚烈，且会用权谋，因而她能在政坛上游刃有余。但是刚极必催，又加之她晚年的生活奢靡纵欲，作为母亲形象不被主流社会认可；李清照这位才情双绝的女子，诗风和修养已经达到了很高的高度，只是内心的孤独和悲伤，让一般人不敢靠近，这种凄美状在生活不可取，伤心又伤神；陆小曼这位懂得风花雪月的女子，又懂得怎样能抓住男人的心，她的风情万种是一般人不可抗拒的，但是为自己生活的奢华，自私之心不可取，就给自己的命运埋下了隐患，不幸是迟早会降临的。
　　 因而，在社会中、家庭中，女子的作用大于男子。一个男人影响的好坏，只是一个人的事，而一个成年的女子，她的影响力是一个家庭，或者是一个家族的。从人类的繁衍中，每个人都是从娘胎开始孕育，再到人生的成长中，母亲给自己缝衣做饭，教自己做人的道理，直到自己成家立业。这一路的人生相伴中，一提起母亲就会温暖每个人的心田。就是一个强盗，听到一个人对自己母亲孝顺，也会手软的，因为他也有母亲。这就是人性的统一性，母爱可以感化一切。
　　 在当下的社会中，将女性推向了社会的舞台，标志着向文明迈进了一步。在传统的家庭模式“男主外，女主内”的局面被打破后，建立起现在平等的社会机制。但是对于女性来说，生活中的担子更重了，工作的压力也大了。因为既要管理好家庭，又要和男人一样搞好工作，长期这样下去，必然会心情浮躁和压抑。正因为这样，一个社会机体中，如果女人的心都浮躁了，那么整个空间都是浮躁的。如果女人似水，这个河水都翻滚了，那么鱼虾还能安宁吗？现在的社会中，母性的贤良淑德正在一点点地丧失，留给此时的人们只有混沌，让人们找不到心灵上指引的地方。
　　 回头看看，在历史上的圣贤名人中，就有许多优秀伟大的母亲。大家熟悉的有“孟母三迁”“岳母刺字”等等，才成就了以后这些圣贤名人的作为。在我国的原始图腾故事中，伏羲的母亲华胥就是一位美丽的女子，才成就了伏羲的伟大。从那时起，一直到现在，每个人最真的人性，都是从母爱中被唤醒的。因此，要想人性的回归，就必须从家庭母亲的身份做起，让一种包容、平静、无私的情感自然流露，在家庭中沐浴着每一个人。
　　 在许多人看来，古代对“女子无才便是德”的说法是错误的。其实，这个问题要一分为二来看待：第一，在红尘当中，哪个烟花女子不是多才多艺的，但是在人生的取舍中，这个“才艺”是为谁服务的？第二，在古代更加强调女子的修为和做人，因为在当时传统的思想认为，女子真正的才能是不外露的，而是能做到神志清明，折射在自己家人身上。这就是传统地儒家思想中的“大隐”。因此，在原来的高墙大院内，必有一位持家有度的精明女子。只有在静静的修炼中，一个人的人性才会慈善起来。
　　 此时，在我们的生活中，让女人的身影更加靓丽了。而对家庭的理解却在淡漠，一方面强调自己的独立，一方面又要出人头地。如果仔细想想，那将男人置于何地？国与国之间因政治和经济会引发战争，那么每个家庭也一样，会因经济和情感发生破裂。这就给每个人提出一个人生的问题：一个人一生活着的意义是什么？我想，无非是人性中的真善美。而能使一个人内心有这样的回归，都源于女子的赋予，这个女子不是母亲，就是恋人，会让一个男人俯首称臣的。女人如水，人性回归。