走访曲阜圣人之地

孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，是孟子所言，说的是孔子眼界高阔，其超越自我、超然物外的精神境界常人难以企及，而非常人呢？所以，泰山又算什么？高山仰止——连高山都仰头看不尽的地方，是圣地，是曲阜，是圣人的胸怀。天下小而圣地很大。体验其广大无边的智慧，必须的。从泰山下来，沿着圣人足迹，去曲阜。
　　 “有朋自远方来，不亦乐乎！”确实，车近圣地地边，就有不知道是正导还是野导们，追随着我们缓缓的车轮，小步快走，嘴里喋喋不休，其意不过是为你服务而已，很热情也很讨嫌。心里被孔子他老人家“不亦乐乎”的肯定句变成了疑问句：乐乎？乐乎？不乐也！且慢，这么说，是不是亵渎了两千多年前的孔子他老人家？
　　 眼睛盯向一组雕塑——未下车，猜度是孔子周游列国的故事吧？可明明是马车呀。据俺的不确切记忆，周游列国的孔子很落魄很狼狈，一头老牛拉的破车而已，何来马车？真让俺丈二和尚摸不着头脑。若如此穿越，到现今社会，还不如让其老人家驾宝马汽车，乘波音飞机，坐宇宙飞船，遨游太空，周游世界呢，有多嗨，有多时髦！
　　 到曲阜的人可能很多是圆梦的人。圆什么梦？圣人梦呗！圣人，谁不想当？可你想得过吗？圣人是一个很辛苦很勤奋很坎坷很努力的人，孔子曾说:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”， 否则，天即使降大任也不可能落到自己身上的，若处此环境之中，不知道还有谁想当圣人呢？历史上，中外的杰出人物，大概像孔子这样的身处逆境也不灰心丧气向着自己的目标前进的人，有很多很多，最有名的当是释迦牟尼佛了。两个人相差不到几岁吧？在不同地域，成就两个圣人，是巧合还是天意？冥冥之中，竟让东方的历史变得如此厚重。
　　 还有一点应该清楚，孔子是一个没有任何文凭的思想家教育家。那时列国的头头脑脑们，为何不看重文凭呢？是金子，不管放在什么地方，总会闪闪发光的；是圣人，不管有没有文凭，总会出人头地的。信然，也不尽然。如今大学毕业的本科生研究生，竟然也会找不到工作，竟然也会为文凭的含金量费神，竟也会因为没有实际工作经验被拒之门外，这真是风水团团转，一转两千年，用人观念竟然还不如古代。真令人丧气，也替大学生们泄气：难道真的四年白费，本领不济，“四体不勤，五谷不分”，手不能提，肩不能挑，“孰为夫子”么？
　　 是谁说的，“世界是一本书，不旅行的人只看到其中的一页。”好像说这话的人，比孔子晚了不知道多少百年。孔子他老人家就是身体力行的旅者，一个大旅者。早在春秋战国时代，他不辞劳苦，周游，讲学，再周游，再讲学，就是要尽量的多看几页。其行为何等优哉游哉。且慢，听起来是一回事，真的如他老人家一样去旅游，恐怕就不是十分惬意的事情了。你想啊，春秋无义战，到处战火纷纷，乱糟糟的，上哪里去，怎么周游，很让人纠结。可又想出去，怎么办？就要组织一个团。人多势众，文武兼备，能说的会打的集结一起，还怕小蟊贼不成？孔子他老人家大概也是死心眼，“不周游会憋坏俺，谁再阻拦，谁就不是俺的学生！”谁也劝不住，执意周游，弟子们只好跟随，也是保护。一辆牛车，那会的公路也不像现在的平整，就算平整有高速，破牛车也不可能让你上去，上去了让人家国王公子们的驷马追尾就不大妙了。牛车的颠簸如斯，没有减震设计，他老人家受的罪就可想而知了。幸而那会正当壮年，孔子忍一忍也就罢了。享受谈不上，惊吓了不得。有恐怖分子袭击（在宋国被围差点丧命），有饥饿难忍（在陈国断粮差点饿死），一路惶惶如丧家之犬......虽然也有辉煌官做卿大夫。我问导游，孔子周游列国饿肚子，实在没办法，去吃元宵，就将一文一个改为一文十个，有没有这事？导游哈哈大笑，说那是糟践孔子，一个文化人，嗟来之食都不吃，还能吃霸王餐无赖餐？
　　 发起议论没完没了，忘了正事，到了，到了。
　　 我们说的三孔，指孔府、孔庙、孔林。按着顺序，跟着游人走就是。先去孔府，进入视线的是，一副大门油黑黢黢的，两侧是纪晓岚手书对联：“与国咸休安富尊荣公府第；同天并老文章道德圣人家。”字为镏金，闪闪发光。奇怪的是，“富”字头无点，“章”字竖贯通。有人如此解释：“富贵无头，文章通天。”这解释让人耳目一新：这孔家历朝历代真的荣华富贵无人可比。二门建造奇巧，有明世宗亲题“恩赐重光”匾额，故又叫重光门。此门紧闭，只有逢孔府大典，皇帝亲临，宣读诏书或祭孔时，才能打开，也称仪门。再走，就是孔府大堂了，两侧是工字状二堂三堂，整个一座衙门。当然，其行驶的是家法，区别于国法的自家的法，自成体系，置国法于不顾，成为能通行所有朝代的家族，到新中国为止。不过，讽刺的是，一切陈设照旧，公堂还是公堂，签筒在，虎皮椅在，倚仗在，账簿在，刑具在，只是其人已不在，威风自然也不在。过内宅门，就是眷属居住之地。细想想，与皇宫建筑相似处太多，这不是，孔府后面就是花园，奇花异草，古藤兰圃，凉亭石坛，错落有致，别具匠心。最可欣赏的是一株四百多年古木五槐抱柏，俗称五君子槐，乃柏为五干，心夹国槐，槐穿柏身而生。这实际就是摧残了自然树木，人工强扭了一株大的盆景而已。
　　
　　 那么，进入孔庙呢？更让人叹为观止。规模大、规格高、艺术精、传承长，孔子逝世次年的公元前478年，鲁哀公就将其生前“故所居堂”立为庙，其后历朝历代，不断扩建，从汉刘邦祭祀之后，就成为“国庙”，各地皆效而大建孔庙，以为尊孔之滥觞。孔庙于明清完成之宏大规模，成为与北京故宫、承德避暑山庄相媲美的古建筑群之一。九进院落，大成殿为中心，绵延南北中轴线一公里，有大寝殿、圣迹殿、奎文阁，以及两侧的各色建筑达466间，占地三百多亩。还有杏坛，丹墀、御碑等建筑，还有唐槐、宋代银杏。而桧树是记载孔子唯一亲手种下的树木，孔子手植桧碑就是证明。就是这个桧树，性耐寒，如柏树，木质坚硬耐腐蚀，树龄可达数百年，孔子肯定推崇此树而亲手所植，但不幸为宋代秦家不肖子所用，蒙诟至今。手植桧也成焦炭了，据说，与孔庙一起烧毁的桧树，被后人将焦枝朽木捡起，装在玻璃盒子保存。东方三大殿之一的大成殿，高32米，阔54米，深34米，重檐九脊，斗拱交错，黄瓦朱甍，金碧辉煌，气象庄严——资料是如此介绍的，现在说是古建筑，是文化遗产，当年不知多少人流离失所。杏坛是孔子讲学的所在，开放式教学，空旷而接地气。没有扩音机，不知道当年孔子用多大的声音，可以让所有弟子都能听清楚所讲内容？他的教学理念还是很现代的，就是“有教无类”，不管穷富，都应该上学。不过可以稍稍收点礼仪，比如束修。本意说是十条肉干。估计也不是非肉不可，无肉不教。能者多劳，富裕的如子贡可以多交点；穷一点的，大概砍一捆柴捉一只山鸡野兔半布袋黍米也能交差。他讲学搞的是启发式而不是灌输式，从论语中可以了解。三千学生一个人教，能顾过来吗？肯定不行，估计三千弟子是他一辈子所教学生的总数吧？三千弟子成才者七十二个，比例也不小，其弟子后来对其理论发扬光大，起了很重要的作用。
　　
　　 孔林是值得一观的。孔林不比皇家陵园，外观上很普通，一样的如平民的土馒头。但其面积任谁也不会想到有多大，三千余亩。只要进入孔林，似乎来到一个远古的原始的森林，当然要有原始人，因为有坟墓陪伴左右。靠走的话，干脆歇了吧，走不得，会晕的，晕头转向，不辨南北。坐车有导游领着，到关键地方看看就是，不必转完。孔林古木参天，遮天蔽日，碑碣如林，石仪成群。看不过来，就走，看主要的去。神道过，大门二门过，有洙水河横于前。洙水为《水经注》所载古水名，乃泗水一支流，也有说是周代为护城修的一条排水沟，沟不好听，就称之为河，，或者洙水流经圣人墓前，此水就被后世称之为“灵源无穷，宜于天地共长久”的圣水，孔子的学说称作洙泗之学由此而来。河有桥横跨，名洙水桥。过桥，瞥一眼更衣亭，掠过祭祀宰杀牲畜的神庖院，就是挡墓门，转过去，迎面是供奉孔子木主的享殿。殿后有孔子墓，墓东为其子孔鲤墓，墓南为其孙孔伋墓，风水学说此形势意为“携子抱孙”。于是，子子孙孙无穷尽的孔氏子孙，就聚集于此。孔子死后，弟子不散，守墓三年。子贡有钱，又多待三年，经营老师坟墓，出钱出力，尽心护理，尽一个学生之道。有弟子如此，孔子当含笑九泉。子贡守墓住的三间小屋曰“庐墓处”，就在左近，曾植楷树于此，但已成枯木，孔子墓东南有碑刻“子贡手植楷”，楷树似槐，大概取其谐音，孔子是做人的楷模吧？孔林周围十四里，坟墓垒垒，其后裔几乎全葬于此。对孔尚任这个名字不陌生吧？一个偏远角落，其墓高三尺许，杂草淹没，林木茂密，且小路泥泞，不是导游指出，就不可能有与《桃花扇》的作者照一个面的机会了。
　　
　　 行走“三孔”很累。地方太大，景致太多，若想面面俱到，累死也埋不进孔林，因为你不姓孔。墙外头也不让埋，景点周围禁止大兴土木。所以，看看就算了，知道孔子是值得尊敬的一个老人家就是。要想不累，就偷懒，歇一歇，坐一坐。
　　 其实，孔子也是一个人，一个脱离圣人光环的平常人。我们知道，既然是凡人，平常人，肯定在民间也会调侃他老人家。于是，边行走，边联系，一个活生生的孔子形象脱颖而出。饮水，聊天，随意，从容。引子还是圣人。能与孔圣人相联系的阶段，大概只有另一个圣人释迦牟尼佛。我们戏说，还是咱们的孔圣人厉害，有谋略，有胆识，有智慧，有心眼。导游说：这话怎么讲？我说，你没听说，孔圣人与释迦牟尼佛是拜把子兄弟呀？导游头一歪思索着：“没听说这回事呀？”我们继续逗她：“当年，孔圣人带领弟子们周游列国时，不小心来到了西方极乐圣界，与如来佛互相交流思想，大有惺惺相惜的之意，遂撮土为炉，掐草为香，结拜为异性兄弟，如来大几岁为兄，孔子为弟。相处几天，都着力宣讲自己的学说，你说我好，他说他强，儒家理论，佛家学说，互相较劲，谁也不肯让谁。众弟子当然向着自己的老师，起劲为老师加油助威。两人争辩不相上下，谁也说服不了谁，就说既然这样不如打赌定输赢。”导游嗤嗤发笑说：“哪有这回事？瞎编的吧？”我说：“你听了就知道不是编的了。孔子说，你也算一个圣人，赌一赌认字如何？如来也认可。孔子写了‘出’让如来念。如来说这不就是出去的出么？孔子一笑说：错，这个字应该念重，你想，两座山摞在一起不重吗？如来不服说，那出去的出是那个字？孔子写了‘重’说：这才是出的本字，走千里之外还不是出吗？如来愣了，只好认输，闭上眼睛让孔子弹脑崩。子路力气大，要代老师弹。子路往手指上哈一口气，用力弹去，如来额头马上拱出一个红包，疼得他吸哈吸哈吸凉气。如来说，这样说，我也会。说着写了一个‘矮’字，让孔子读。孔子想也没想说：当然是读高矮的矮了。如来笑道：以你的说法，不对。应该念射箭的射。孔子不明。如来说：矢乃箭，委乃放，箭从弓上放出去，当然是射。而射呢，左身右寸，身子只有一寸之长，当然是矮啦。孔子无奈只好让如来弹脑门。如来心想，让我用法力，不把你弹回山东去才怪。就闭目凝神，掐诀念咒，暗自运气，那手也做弹射状。孔子一看不好，此时不跑更待何时？拉着弟子溜之大吉。如来睁眼要弹时，人早没影了。至今，如来还伸着兰花手没松开，大概是时间太长骨节钙化不能恢复；脑门那个红包也成了疤瘌。”导游笑得花枝乱颤，说不出话来。我说：“你看，还是咱们圣人心眼活，赢了就走，不吃眼前亏。如何？”
　　 导游听了问：这个有意思，哪里来的？我说：“你没有听过说相声的？就有这个段子。”
　　 休息一会儿，该走了。该与孔圣人说再见了。梦想当圣人，可能人人都会想，但做一个圣人实在不舒服。要有责任，要有担当，要以社会为己任，要与百姓共苦乐，要与国家共进退，要与天下共荣辱。一句话，家国情怀，是一个圣人所承担的最主要的责任，圣人是公众人物，必须身体力行，率先垂范，该做的必须做，不该做的一点也不能做。虽然那时没有摄像头，没有针孔偷拍，但众目睽睽，圣人哪里会有隐私？你想，野合而生的孔子，都被爆料，还有什么可以为尊者讳的东西？大禹可以三过家门而不入，诸葛亮可以鞠躬尽瘁死而后已，范仲淹可以先天下之忧而忧后天下之乐而乐，圣人好玩吗？不好玩。要我选择，不做圣人，做一个凡人就行。做一个有善心的平常人就是了，不去做与人距离很远的高山仰止的圣人。你看，民间的圣人多好玩，可以逗乐子，解闷子；可以四处走一走，看一看；公务员呢，想做就做一做，不想做，回家教书当老师；身有六艺，哪一个也能吃饱饭。其实，咱是有自知之明的人，骨子里也做不成圣人，只好收起雄心，夹起尾巴，永远仰面看高山，看圣人。
　　 离开曲阜，心里最为珍重的是孔子可以为“万世师表”这块牌匾。他是当得起这四个字的。比起什么王来，这四字最接地气的。大哉孔子，唯有师表。为人师表，是对一个人最尊崇的赞誉。相对眼下社会，重新认识孔子，认识孔子的思想世界，其启迪是极为深刻的。建立学习型社会，就是要“学而时习之，不亦悦乎”，还要知道“学而不思则罔，思而不学则殆”；结朋交友，要热情接待，“有朋自远方来，不亦乐乎”；对他人的误解和对他人比自己强，要心态平和，“人不知而不愠，不亦君子乎”；要讲诚信，须知“人而无信，不知其可也”......博大精深的孔子，引领了中华民族文明两千多年，当孔子学校开花列国的时候，我想，如可能的话，他老人家真的会穿越而出，再次周游列国。这个列国，是大而广之的列国，四海五洲一定会热烈欢迎，那将是世界的狂欢。