自理集 ——兼存在感的自论

真理是简单的，关键是理解。时间就是变化，它的最小单位不可分割，因为一个最小变化不能分割为两个无变。空间是规则的拓展。活着就是能够自觉。零至三维是点、线、面、体，第四维是联系，如纠缠粒子、因果、作者与笔下人物。我们看不见眼前旋速超过光速的东西。智者与术士的区别是哲学。追求宗教是因为迷茫，佛陀成为别人的宗教，不是他自己的。‘钻子’和民主是一个事物的两极，愚昧越多对‘钻子’的需求越大，圣贤越多对民主的需求越高。人道是天道的局部，老子因追求天道而知人道，孔子则仅限于人道。规则的僵化是死亡，越稳定的规则崩塌需要越久的时间，混乱是对新规则的寻找。要想放弃眼前的执，须抬高境界，而新的境界亦有新的执。当一个念头第一次出现后，会以波的形式散发到空间而可能被相同频率的生物接收。常人的学习模式是由低至高的竖轴一点单向，高才的学习模式是放倒高低的横轴多点分向，而无孔不入万管齐下者是天之骄子。正确的选择会因为不同的认知而不同。逆必须有窍门转化为一种顺才能行动。
　　 存在感的自论
　　 如果人、量子、环境都不动，变化就消失了。如果人、量子这些环境内万物都向一个方向同速运动，便是环境内万物都不动而环境作为一个整体在自转，那么这个整体内部的变化也相对消失了。
　　 如此，没有相对的运动，便如同不存在。而造成存在感的运动其取向只有对运动者的巩固和破败。
　　 恒定的运动是不可追求的，因为恒定是相对参照物的结果。哪怕运动时路过的其它物体有不同，也会产生波动来影响恒定。如果看到的其它物没有不同或者干脆没有参照物，那么恒定运动也如同不存在。
　　 既然波动有巩固和破败两个方向，那么追求存在就是追求巩固线上的正数波动和正数的大方向。
　　 如果物质的巩固持续下去，内容会不断增大。如果有临界点，那么无论多久以后终将可能面临崩塌。这是否意味着要割肉？还是重新创造一个空间？
　　 如果是割肉，就要选择时机，不恰当的时机会造成一次毁灭。然后发现这样的存在是需要依靠整体环境的存在，如果这个环境被更外层的东西伤害，仍然是有危险的。
　　 如果是创造一个新的空间，自己就成为另一个整体环境。而环境外又如何？也许是一层层无穷的更大环境。这样又回到了开头的处境。
　　 若转向内求呢？已知如果要造成存在感就需要参照物，那么内部就要分裂出不同事物进行不同轨迹的运行。把差异放入新的小事物中让它们运行，结果造成新的存在感。于是新的存在感又会寻找它们的归宿，像极了生命的分裂繁衍，也许就是。