底线

我想，如若将这个词语诠释完整的话，应该从多渠道，多思维去感念。就其本身而言它包含着两个方面的意象。一种是：能直观看得到的底线，就是有着明显的界限。这种不管是用视觉或是感觉都能触摸到的底线，是最容易把握的。然而我想言的是第二种底线，那种用情感价值观来衡量的底线，或许，这种范畴连我自己也弄不清楚，以下之言语权当是思维的走向吧。
　　 就本人浅薄而有限的思维有此几种：
　　
　　 （一）做人的底线
　　 说到做人，这个课题可能涵盖的太宽泛了。一个人在交往与处事方面能够做到八面玲珑不容易，但是，当你做到八面玲珑的时候，那么这个“褒奖”未必就是褒义了。于人于己多少都会有亏欠的时候，但是有一点是不变的，做人要有自己的尊严，在遭受一些凌辱之时，不管是不是有敌对的指向，但是一个人的尊严是时刻都不能忘记的。关于“宽容”这点与底线就偏离了些许，毕竟一个人的涵养不是用一种器皿所能衡量的，这种由内在聚发而形成的素质，是别人学不来也效仿不了的。由此，我觉得宽容与否就会受局限，那么若将其纳为做人的底线的话，是有一定伸展弹性。
　　
　　 （二）人与人交往的底线
　　 提及交往，那么就会将庄子的一句话提到首位：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”不管是同性相交或是异性相交，这句话都能给我们以启示和警觉，那些“闺蜜”或是“死党”自我认为只是短暂的相处，没有长久之言，当你了解对方（同性）越多知道越多的时候，那么彼此之间的距离也就变得越来越大，往日的无话不言，就会变成谨慎有余，或许是同性之间，没有真正的谦让和宽大的胸襟吧。
　　 两个异性之间的交往，同样有着距离的美感，当彼此之间从相遇、相识、相知这些必经的过程都成了一种约定俗成的定式之时，其实那些唯美的结果，如若总是在一种情景下周而复始的时候，那么这种情感也是经不起岁月的洗礼。即便有些人会言：生活没有必要去追求华丽的外表，只需平淡方可。其实每个人嘴里在言这些话的时候，心里都会想着，若有朝一日看到了墙外延展出一种娇艳的红杏时，自己是不是会保持原有的态度？反之，红杏的娇艳是不是能安于院内？距离如何适中，这是一个超难度的问题。因为我们做事事事想寻找“黄金分割点”可能就得拿着放大镜去逡巡了。
　　
　　 （三）爱的底线
　　 大爱无疆，人人都喜欢被爱，或是去爱别人。不谋求任何私利的爱，在现在看来可能是绝迹了。那些，不声张或是从不显摆的爱，在今天这个信息时代是不存在了，即便你再隐晦它都能将其曝光，更何况如今，真正的隐士又有几人呢？余外想言，大爱与小爱，关系到情感方面的爱也会有一定底线。
　　 这种底线的掌控可能在某些人眼里不是问题，但是在一些情爱泛滥的时期，有些爱会溺死一些人。小到一个家庭，父母对子女的爱没有了底线，或是超底线，那么在这种爱里成长起来的孩子要不然就是温室里的花朵，另则就是过于强势。
　　 异性之间的爱，总是有着不可估量的磁性，如同近来所看的电视剧《你是我的兄弟》那些过于执着的爱，总会将一个人置于生死的边缘。我不知道是不是笔者故意将情节如此安排，那些波折的感情，是在赞扬这个人的执着还是在警示一个人，爱对方的时候不要爱的体无完肤？对爱始终如一的老二、活泼可爱的英子、不食人间烟火的一枝花，三人错综复杂的关系，没有谁能说明白。每个人仿佛都是超底线的爱着自己所爱的人，如同一潭深水，被爱搅得永远也没有宁息之时，但是这恰巧又是观者的看点。所以，有时候旁观者的目的永远也不能和当事人达成一致，原因就在于观者毕竟只是观者。
　　
　　 （四）精神需求的底线
　　 每每看到一些人物传记的时候，就会被作者的言语所吸引，因为在这些言语中，我能感触到那些有着高尚情操之人的人格魅力。即便以往对其人没有丝毫的情感，那么会跟随着作者的视角和评价来感知这个人，甚至对其偏爱有加。
　　 每次在讲完《五柳先生传》的时候，就会想，陶渊明若生活在现在这个时代还会是“环堵萧然，箪瓢屡空”吗？或是遁隐山林，过着田园生活？古人的一些可爱之处，今人是任何时候都不能比拟的。当有些人在为“五斗米而折腰”的时候，就会忘却了自己原有的追求，所以安贫乐道只能在以往那些“苦灯岁寒”的年代里沿袭和生发。
　　 安于贫困之状的不仅仅只有陶渊明一人，还有孔子最喜爱的弟子颜回。孔子曾经赞美颜回言：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”这种纯精神追求，在当下看来似乎是一种不可思议之想。唯物论者通常倡导的是物质第一，精神第二。或许在某些人眼里对精神生活的崇拜永远都是一种没有底线的，然而就本人看来，似乎凡夫俗子也逾越不了这层底线。
　　 古人不可效仿，只能将其精神镌刻在心里罢了。
　　 或许，在一种潜意识中这些想法受很大的局限，但是权当自我思维的超脱吧。