自救“其失也”

近几年因孩子大了，走上了工作岗位，家中没多少要干的杂事，便埋头读书，实现了有时间读书的夙愿。读了许多古代散文、诗歌、游记；当代散文、小说、诗歌；国外文学名著；历史书籍中的《资治通鉴》、《史记》、《宋书》……不一而举，见书都读，每日都是因读书过度，头昏眼花。有人劝我好好歇歇，少读点书，我说，要努力读，多读一些，等年老得很了，不是两眼昏花了吗，想读，只得戴上老花镜，又吃力又费时间，读书多不方便。这是发自内心的话，时光不等人啊!
　　 年少时上学读书，作业繁多，很少有空闲读书，中年时，国家事，家中事，根本挤不出多少时间读书，只有在这将老未老之际，在这人生转弯的时候，品品读书的味道，一边为自己的贫血思维补充一些营养。人嘛，一生身体贫血还想得通，思维贫血完全是可以补救的；本着这个原因，我想抓紧时间读书。
　　 几年读了不少书，当掩卷思考时，好像收获寥寥，虽然大意还都记得，说明几年读书不算细读，更不算精读，只算泛泛浏览而已。犹如我去过桂林没进过溶岩洞；去过新疆没领略过浩瀚的沙漠；去过青岛没坐过海船；去过上海没逛过大世界；去过农村没见过羊、牛、鸡、猪、五谷杂粮；去过石油区没见过钻井……只能说见过一些世面，没有收获到深刻的内容，是一个肤浅识短的人。最近看到《古代散文选》中的《礼记》“学记三则”中的几句话，对我很有启发。“人之学者，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。”
　　 我觉得自己犯有“失则多”的问题，学得太多，没有记熟，领略深刻，没有精思；犯有“失则易”的毛病，认为看起来并不难，挺容易的看下去就行了。但我绝不会“失则寡”，因为自幼有酷爱读书的习惯。也不会“失则止”，绝不会遇到困难即停止不进。现在知道自己所犯的问题，只有自“知其心”、自“救其失”也。
　　 我也要读前人的读书法。
　　 清代康熙到乾隆年间，江苏吴县的惠周惕、惠士奇、惠栋祖孙三代都是有名的学者。他们钻研儒家经典，提倡汉代的学术传统，取得了相当的成就。因为他们都居住吴县，人们称他们为“吴派”。
　　 惠周惕幼年随父亲读书，又受过一些名师的指点。他在康熙三十年(1691)中进士，后来做过北京密县知县，不久去世任上。主要著作有研究《诗经》的《诗说》等。
　　 康熙三十四年(1695)他给儿子惠士奇写了一封家信，谈到了他主张的读书方法。他说：“读书有法”。古人云：“博闻强记”，又云“不守章句”，二者相呼相应。惟博闻强记，前后贯穿，烂熟于胸中，而后能领会其意于章句之外。否则，生生疏疏，恍恍惚惚，才掩卷使尔忘却，安有新机相引哉?惟读之熟，思之深，则古人之书皆为我物，唯我所用矣!
　　 博学强记，重点在强记，而要牢固地记住一本书或一篇文章或一个章节的要点，甚至好的辞句。我想不守章句，应是指不受具体字、辞、句的约束，而要进行思考，要领略精神实质。应站在前人遗作的上面，朝下观看，不当奴隶，不死记硬背，不要认为其文什么都好都值得学习，取其精华，去其糟粕，在批评和审美之中利用。这两种方法，不外乎分两个阶段，比如开始读一本书时要“博闻强记”，努力读懂书中内容，记住大意和主要观点，不能一眼观千行，似是而非，一放下书，什么都没记下来。读完后要善于思考，领会精神，掌握书的内容，把书中死的文字变成活的有生命的东西，来营养自己的思维。把读书当作一种入的手段，把领会的东西抽出来变为自己的东西当作一种出的手段。惠周惕自己说，他的这种方法是“初读能入，既读贵能出”。还是我讲的入和出的关系。
　　 我觉得惠周惕等人的学习精神应该学习，惠周赐的“初读能人，既读贵能出”的读书方法，是值得借鉴。