宝瑟瑶琴·金柯玉叶 ——话说白春联

摘要：新春佳节，我国许多人家都在门口贴上大红春联，大红大喜，借以烘托喜气洋洋的节日气氛。然而在清代的王宫贵族之家和宫廷中则习惯贴白色的春联。 新春佳节，我国许多人家都在门口贴上大红春联，大红大喜，借以烘托喜气洋洋的节日气氛。然而在清代的王宫贵族之家和宫廷中则习惯贴白色的春联。
　　 据清富察敦崇《燕京岁时记?春联》载：“自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下，书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。或用珠筏，或用红纸，惟内廷及宗室王公等例用白纸，缘以红边蓝边，非宗室者不得擅用。”
　　 过年贴白色春联，看来是满族贵族的特殊风俗，而大多数满族平民与汉族一样，都在新年贴红纸黑字的春联。
　　 汉代睿亲王多尔衮后人金寄水先生在其生前所著《王府生活实录》一书中，也提到了白春联的习俗：“王府和内廷则不然，是用白纸书写，然后裱装在固定格屉上面，其上下左右镶以内红外蓝两条极窄的纸边。”不过，他认为白春联不仅满族贵族用，蒙古的亲王、贝勒、贝子府也有挂白色春联的风俗。
　　 白春联除在形式上与有普通春联有别外，在内容上也有很大其别。寻常百姓人家喜欢在节日贴有：“又是一年芳草绿，依然十里杏花红”、“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”之类的春联，并配有出门见喜、国泰民安这类的横眉（横批）。而白春联没有横眉，联句也颇多讲究。白春联的联语属“应制体”，主要根据门的行制、作用来创作，宫门、府门等各有区别，都有不同的联句来应酬，不可将宫门春联的内容写进府门春联中，否则会有“（）越”之嫌。为此，一些王公贵族之家只挂写有“宝瑟和瑶琴，百子池边春满；金柯连玉叶，万年枝上云多”一类俗对。在书写上寻常人家无论行草隶篆，还是魏碑、仿宋均可，而白春联一律用“馆阁体”，即清一色的恭笔正楷字，其它字体一律不用。
　　 白春联十分讲究格律，但文辞冷僻、华而不实，只能是皇帝、王公们装点升华、铺陈年景的一种手法而已，并无多少意趣。随着历史的进步，最后一个封建王朝的覆灭，曾一度表现王道尊严的白春联遂被淘汰。
　　
　　 【积善人家庆有余】
　　 ——别见风致的隐意联
　　 隐意联，即作者拟联时不是直接表达要说的意思，而是借助汉语中一字多音或一词多义特点将心中的意思隐蔽起来，让读者去联想，从而收到言在此而意在彼、幽默含蓄的艺术效果，别具一格，别见风致。
　　 传说旧时秀才窦某，嫌妻子年老色衰，颇有“吐故纳新”之想。一次，妻子送点心进书斋，丈夫故意写了一联让夫人看，联云：荷败莲残，落叶归根成老藕；妻子看罢，心中自是明白，暗自伤感乃提笔对曰：禾黄稻熟，吹糠见米现新粮。丈夫以“荷败”、“莲残”、“老藕”隐意妻子，妻子则以“新粮”与新娘谐音丈夫弃旧移情之念嘴脸，对句甚工。窦氏由衷钦佩妻子才华，后悔自己语出荒唐，不仅深深自责,诚恳向夫人赧颜认错。妻子见丈夫面有愧色，且有悔过之语，遂拈笔写上：老公十分公道；丈夫当即亦捉笔续之：老婆一片婆心。对句工整，夫妻和好如初。
　　 相传苏东坡有一次请佛印上门吃“半鲁”，对方很是纳闷：半鲁是啥东西？后来才知道是“鱼”，于是也请苏轼到自己家里吃半鲁。翌日，苏轼去了。主人故意久不接待，让他一个人在院中烈日下等着。等了半天佛印方才出来，见东坡被晒得急了，遂问：“‘半鲁’味道如何？”原来佛印说的“半鲁”亦取其人之道---以拆字隐意为“日”，还治其人之身，让大才子在太阳底下晒了个够。故事未完。二人进屋，东坡一眼瞥见主人桌上罄（佛教的打击乐器，也可用来盛物化缘，形似钵）中有几尾鲜鱼游动，乃一本正经地向佛印出句求对，曰：向阳门第春长在；对方心想，他倒给我上起“对课”来了，这位才高八斗的苏学士今天大概是被晒昏了头，连这副极普通的对联也屑于出手，遂脱口而出：积善人家庆有余。联语既出，言者方知上当。苏东坡自是心中得意，于是笑眯眯地说：“既然老兄如此‘积善人家’罄（庆）中有鱼（余），那就快拿出来烹吧！”二人相视捧腹。
　　 隐意一格形式颇多，有拆字隐意、谐音隐意、转义隐意，等等。