屈原、粽子与童年佚事

在我童年的记忆里，每当过完了春节以后，翘首以待的第一个节日就是端午节了。
　　 在童心深处，除了玩之外，最惦记的，就是吃的东西了。黄黄的蛋糕、圆圆的咸蛋、或甜或咸的粽子，还有饭桌上的大鱼大肉等，在我所处的那个年代，不是平时想吃就能吃得到的。记得家乡大人们最有创意的做法，就是在端午节前用彩色丝线勾成一个网状的小袋子，等到过节的那天，里面装上煮好的鸡蛋或鸭蛋，一人一个，分发挂在小孩的脖子上。他们在外面玩疯了，饿了，想吃就吃，吃完回家又可以大大方方地再装一个。只是这种做法，似乎如今已经失传了，究其理由，多半是由于如今农村物质生活水平的提高，鸡蛋已经不再是饭桌上的美味或是用来交换油盐的奢侈品了。
　　 只是每逢过节，大人们说得最多的一句话便是：“不要吃得过多”！因为粽子是糯米食，不好消化，往往小孩子家不知深浅，一不留神，就会造成积食或肠道疾病。在大人的眼里，不是舍不得自家的孩子多吃东西，只是任何时候，身体的健康总是排在第一位的。不过童年时，我和所有的小孩一样，对大人的劝说总是不以为然，常常会趁其不备，偷偷怀揣一个粽子或两三个鸡蛋，远远地躲到无人碰见的地方一扫而光。而当中午或晚上正餐来临时，望见桌子上有了平时难得一见的荤菜，可是摸摸早起胀得鼓鼓的肚皮，那才叫“后悔偷食”呢。于是，童心里就有一个想法：为什么一年就只过一个端午节呀，要是能够多过一两回，那该有多美！
　　
　　 长大以后，才知童时的想法是多么的天真和幼稚。因为，每个节日的背后，都有一大堆的学问和渊源，也许是它们总是和好吃的东西连在一起罢，所以我对每一节日的来历非常重视。这不，又即将到了一年一度的端午节了，下面就先来谈谈它的相关起源之说吧。
　　 上学以后，当我读到“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”时，我才开始接触爱国诗人屈原的名字，并对端午节的来历有了初步的了解。
　　 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。原来，端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
　　 端午节的别称之多，间接说明了端午节的起源有多个版本。时至今日，至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。我所赞同的，还是纪念屈原说。通过查证史料，我将屈原的生平资料一并简述如下：
　　 屈原（公元前340年～前278年），姓芈，氏屈，名平，字原；又自名正则，字灵均。汉族，战国时期楚国丹阳人，今湖北宜昌市秭归县人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。自称颛顼的后裔.主张联齐抗秦，提倡“美政”。
　　 屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人、思想家和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体（也就是创立了“词赋”这一文体），也开创了“香草美人”的传统。《离骚》《九章》《九歌》《天问》是屈原最主要的代表作。《离骚》是我国最长的抒情诗。后世所见屈原作品，皆出自西汉刘向辑集的《楚辞》。这部书主要是屈原的作品，其中有《离骚》一篇，《九歌》十一篇（《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《东君》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》），《九章》九篇（《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》），《天问》一篇等等。
　　 屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但由于自身性格耿直加之他人谗言与排挤，屈原逐渐被楚怀王疏远。前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，但是楚国还是彻底投入了秦的怀抱。使得屈原亦被楚怀王逐出郢都，流落到汉北。屈原被逐出郢都，流放期间，屈原感到心中郁闷，开始文学创作，在作品中洋溢着对楚地楚风的眷恋和为民报国的热情。其作品文字华丽，想象奇特，比喻新奇，内涵深刻，成为中国文学的起源之一。前278年，秦国大将白起挥兵南下，攻破了郢都，屈原在绝望和悲愤之下怀抱大石投汨罗江而死。
　　 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。
　　 1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事会通过决议确定屈原为当年纪念的世界四位文化名人之一。迄今为止，因千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原是端午节的来源之说，影响最广最深，占据主流地位。
　　 在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。端午节吃粽子，在魏晋时代已经很盛行。这种食品是在每年端午和夏至两个节日里食用。粽子还是一种节日往来的礼品。到了唐宋时期，粽子已极为有名，市场上常有粽子卖。
　　 端午节的主要习俗有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。
　　
　　 现在，端午节已成为我国法定的传统节日之一。我们过端午节仍然免不了要吃几只粽子。粽子有不少花样，有南北之别，东西之分。南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成，也多见不杂别的食品，而去品味粽叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为粽子的馅心。小小的粽子，似乎已经成了中国传统的象征，在人们心中占据着一定的位置。
　　 在所有的米食中，我有些偏爱糯米食。这点，可能与我小时候的经历有关。因为我的母亲去世得很早，我的童年时代是跟着我的祖母度过的。对于自小失去亲娘的孩子，祖母对我有些溺爱了。第一次吃粽子，好像当时只有五岁，小小的年纪，竟然一次吃下两个，而正常的大人，一餐最多也只能吃三个罢。吃是吃下去了，要没事才行呢。于是，我在祖母的惴惴不安中顺利地过关了。小时候，乡下人邻里之间关系非常好，平时自家有好吃的会分给邻里就不用多说，就是过节，原本家家都包有粽子，可是为了增进感情，家庭主妇们还是要将自己包的粽子、做的年糕之类的东西，选取最好的、最有代表性的，送给邻家品尝。而我，最喜欢吃的，就是这种不同风味、口味各异的粽子了。还别说，虽然都叫粽子，有的掺了花生米、有的掺了红豆、有的掺了红枣，还有最难得的，加了蛋黄和瘦肉，有甜的，更有咸的，真是好吃极了。
　　 因为吃粽子，我还闹出了一段不大不小的笑话呢。
　　
　　 记得大概是不到七岁的那年端午节吧，适逢我的一位年龄大我十多岁的堂兄定亲。按当时的风俗，端午节成了男女青年约定订婚（也叫小定）的最佳时节（当然，八月节或过年也可以小定，只是，如果五月节订了婚，那么八月节就可大定，正月就可以结婚了，所以，从时间上排算，端午节是最合适的）。订婚，如果时间选在端午节，那么也就等于向亲戚朋友宣布，这对新人，只要不出意外，明年正月就一定能喝上他们的喜酒了。于是，作为一种聘礼，粽子就成了一件不可或缺的道具了。而小时候，我在村里爱吃粽子、能吃粽子已经出名了。当时，时近中午，男方准备好的100个粽子都系上了红绳，静静地卧在箩筐里，只等一声令下，便可挑往女方家里了。赶上我正放学归来，肚子很饿，村里一位好事的大叔特意给我下了一个圈套：他说土根，听说你很能吃粽子，如果你能一口气吃下五个，我就白送你一本新小人书！
　　 我一听，五个算什么，二话没说，从箩里拿出粽子就吃。后果是，当我吃到第六个时，我突然意识到我犯了大错：原来筐里面的粽子是有数的，100个寓意百年好合、白头到老的意思，所以要一个不能多，一个不能少，被我吃了，就等于要差六个，如果堂兄家万一没有补数的，岂不坏了我大堂哥的婚姻大事？好在只是虚惊一场，我婶婶听说后二话没说，在围观者的一阵欢笑声中拿来同样的粽子补齐了。后来，我的这位堂哥成家后，堂嫂每年端午，只要我能回到乡下，她总要亲手送给我六个系着红绳的粽子让我品尝，并说六六大顺，感谢是我当年用吃粽子的无声祝福，为他们夫妻二人婚后的幸福生活带来了好运呢！
　　 如今，我的儿子无师自通，小小年纪也非常喜欢吃粽子！只是，希望他长大以后，能从爱国诗人的故事中，学到更多的爱国精神和历史知识，因为，我们和屈原一样，体内都流淌着炎黄子孙相同的血脉。中国，势必在一代又一代的华夏子孙手里，越变越强大，越变越繁荣。
　　
　　 如斯初稿于2010年6月10日午后
　　
　　
　　 另附端午节的其他三种来历：
　　
　　 一、源于纪念伍子胥
　　
　　 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。
　　
　　 二、源于纪念孝女曹娥
　　
　　 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。
　　
　　 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
　　
　　 三、源于古越民族图腾祭
　　
　　 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。