曾经沧海难为水 ——诗人的情爱世界

摘要：古代男女情事斑驳陆离，众说纷纭，有《孔雀东南飞》式的殉道者，有《杜十娘怒沉百宝箱》中的爱的叛徒毕竟，爱是不可忘记的，是诚挚的，真正的爱情是铭心刻骨的。 曾经沧海难为水/除却巫山不是云/取次花丛懒回顾/半缘修道半缘君。
　　 此为唐元稹诗《离思五首》中的第四首。其前两句，千百年来被引为男女情爱海誓山盟的警句格言。古诗中，此类诗作诸多。这种对爱情婚姻的忠贞执著诚令人感动。
　　 《诗经?邶风?绿衣》：“绿兮衣兮/绿衣黄裳/心之忧矣/曷维其亡。”丈夫目睹亡妻的衣服而忧怀难去，情感是真挚的。晋潘岳妻死，他写有《悼亡诗》三首，被认为是这一题材作品中命名为“悼亡”的开始。其中一首有句云：“帷屏无仿佛/翰墨有余迹/流芳未及歇/遗挂犹在壁。”物在人亡之思凄楚动人，此与宋李清照《武陵春》“物是人非事事休/欲语泪先流”同是夫妻情笃阴阳两隔深切思念的写照。清陈祖范有悼妻诗：“不如晨牝兼狮吼/少下今朝泪几行。”情愿听取妻子斥吼也不忍爱侣离世从反面落笔更觉断肠，又云“恐负平生怜我意/从今不忍复相思”皆伤感至极之语，不爱到一定程度断不能有此诗句。清纳兰性德《碟恋花》词云：“但似月轮终皎洁/不辞冰雪为卿热。”此语如前非情深者不能道出，夫妻恩爱如斯，思念如斯，尤为感人，
　　 如上“悼亡诗”可谓千古绝唱，感人之深。再如文首所引元稹另有《遣悲怀》三首，亦委婉凄切，叩人心扉，其第三首云：“闲坐悲君亦自悲/百年都是几多时……惟将终夜长开眼/报答平生未展眉。”情切切而意绵绵，诗人多情，殊让人唏嘘动容。
　　 作者情深语挚、杜宇啼血般的追忆亡妻，甚至到了夜以继日的境地。诗人情笃若此，古今能有几人？然而奇怪的是，从现有文学史料看，诗作者在这多情的背后，却似乎更多“多情”的事实。姑且不谈他毕生念念不忘的与“莺莺”的初恋，而就在爱妻辞世几个月后当他遇上薛涛时，亡妻的黯然愁眉随即被才女的桃色诗笺所取代，新一出“巫山沧海”的浪漫剧再度上演，其结局依然是无疾而终……及至浙西，与另一位美才女刘采春也然诗文唱和，热恋得如火如荼，随后不到两年又纳妾安氏，四年后再续弦裴淑另娶。于是古今读者不能不怀疑元氏对亡妻的真诚。然而，当我们将自己的目光投向作者生活的时代，似乎又觉得可以完全理解和接受。唐代世风宽松，情爱生活较为自由：唐皇室尚存父子聚麀淫乱之举，诗仙李白在《江上吟》中不乏“美酒樽中置千斛，载妓随波任去流”之风流，元稹的好友白居易有樊素、小蛮等姬妾侍婢前抱后拥，更在杭州刺使任上携妓蓄妓狎妓成瘾，其《追欢偶作》云：“十载春啼变莺舌/三嫌老丑换蛾眉。”诗人自己亦如是，其《酬翰林白学士代书一百韵》中言自己同白居易“密携长上乐/偷宿静坊姬”，又说“逃席冲出门/归娼借马骑”。诗人男欢女爱如火激情毕现！ 苏轼在《祭柳子玉文》中对唐新乐府运动作评价时称：“元轻白俗”，苏氏之说庶几就此方面而言。泱泱大唐气象濡染出大批文人才子们的恣情任性，儒者风流，我们实在难以超脱时代社会之局限而以今人规范苛求之。然而就某些方面某种程度说，此毕竟不失为东坡先生所言元稹之“轻”的口实吧？
　　 古代男女情事斑驳陆离，众说纷纭，有《孔雀东南飞》式的殉道者，有《杜十娘怒沉百宝箱》中的爱的叛徒，有《卖油郎独占花魁》的摧花恶魔……不一而足。而单就古文人古诗论，而犹有因醉心功名而舍弃夫妻情爱的。《全唐诗》收有杨志坚的《送妻诗》一首，云：“平生志业在琴诗/头上如今有二丝/渔父尚知溪谷暗/山妻不信出身迟/荆钗任意撩新鬓/明镜从他别画眉/今日便同行路客/相逢即是下山时。”作者认为自己的志向在于读书应试，尽管头上白发生而仍无成就，但坚信有朝一日科举及第。既然妻子不相信这一点，故同意她另行改嫁，自即日起双方脱离关系，形同陌路。唐范摅《云溪友议》一书有载。此功名之爱胜却夫妻情爱，唯功名是瞻同样给人以警示。
　　 ——毕竟，爱是不可忘记的，是诚挚的，真正的爱情是铭心刻骨的，请见苏轼的《江城子》：
　　 十年生死两茫茫/不思量/自难忘/千里孤独/无处话凄凉/纵使相逢应不识/尘满面/鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡/小轩窗/正梳妆/相顾无言/惟有泪千行/料得年年断肠处/明月夜/短松岗。