俭以养德 静以修身

诸葛亮在《诸葛武侯.诫子篇书》一书中这样写道：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
　　 这段励志名言的意思即：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。
　　 虽然平时读书甚少，也没有虚怀若谷的胸怀和志存高的宏图抱负，更没有睿智的头脑和缜密的思维，只是一个碌碌无为的无名小卒，却对诸葛孔明的这段话欣赏有加，推崇备至，尤其欣赏“静以修身，俭以养德”这句话。在我浅薄的意识中，我认为一个人无论慧根深浅，无论贫富贵贱，无论职位高低，无论学识如何，只要生存于这个精彩纷呈的阡陌红尘之中，德才应居首位，立世为人理当如此！
　　 世人大多崇尚节俭，俭，固然可贵，但要有度，不能事事都俭，该奢侈时还是需要适当地奢侈一下。譬如对于学习，如果你不愿投入一定的资金和精力，只是一味地唱高调、摆花架子，那么，学习于你而言，也许只是纸上谈兵，更宛如空中楼阁。试想，被推崇为一代圣人的儒学泰斗孔子，即便是为学生解疑答难时，还会收受学生的干肉礼品，更何况凡夫俗子的今人呢？一个人愿意投入资金和精力到学习中，并能在学习上孜孜以求，持之以恒，那么，最终必能收到事半功倍的效果，取得长足的进步。
　　 也许是今人的思想意识提高了，也许是现在的物质条件富足了，为此，俭已逐渐淡出人们的意识形态，追风者趋之若鹜。家长之间攀比成风，特别是对待孩子的业余兴趣学习中，更是不甘示弱，盲目随从，全然不顾孩子的感受，也不管孩子是否喜好，是否有此天赋，反正是别人家的孩子所学的，我的孩子也一定要学。因此，各种各样名目繁杂的学习科目充斥孩子细微的空间，将孩子有限的业余时间安排的满满当当，使得孩子不堪重负，精疲力竭，小小年纪便哀叹不已，那点仅有的学习兴趣也荡然无存。这样的盲目投资，总是见效甚微，又如何能培养孩子的道德情操呢？
　　 我所任教的是一所私立学校，在这里一年级至初中的孩子均有，在众多的孩子中，我发现有一个男孩与众不同，这个勤奋好学、品学兼优的男孩是从二年级开始到这里来学习作文和阅读的。通过一段时间的接触和了解，我们得知，这是个生活在单亲家庭中的孩子，父亲身体不太好，母亲红杏出墙后和别人重新组建了家庭，孩子和父亲与爷爷奶奶一道生活，小小的年纪便承担起家庭的义务和责任。
　　 那还是在他刚刚进入学校不久， 一次，布置给二年级学生的作文题目是《红花献给妈妈》，可是，在批改他的作文时我却感到很惊奇。这个孩子的作文语句通顺，用词贴切，文章层次分明，详略得当，不失为一篇很好的习作。可是，他的作文题目却和老师的要求有所不同，文中要求写红花送给妈妈，可他却写的是红花送给奶奶。当我在批阅这篇作文给分时，心里却在犯难，文章很好，可如何给分呢？通过询问校长才得知，原来孩子不愿写妈妈，是因为对妈妈心存积怨。
　　 从他的另一篇作文中得知，他每天一大早都要早早起床，踩着滑板到小吃店去买一家人的早餐，那里的店主和他很熟，知道他每天需买的点心的品种和数量，一年四季天天如此。也许，在他这样的年纪正是在母亲怀中撒娇，要母亲三喊四请才懒洋洋地从床上爬起，过着饭来张口衣来伸手的舒适生活。可这位孩子却丝毫享受不到这样的特殊待遇，即便是每次来上课，都是自己骑着自行车独自来去。虽然他的家庭经济状况并不太好，可是，他的家人却愿意付出学费让孩子有所选择地学习自己感兴趣的学科，而不是盲目随从跟风。这个孩子也很争气，知道自己的学习机会来之不易，为此，在学习中比别的孩子更勤奋，更踏实。他的习作，往往有时三四年级的孩子都自叹不如。
　　 还有一位学生如今已经步入初中学习了，虽然这个孩子的成绩并不理想，但是他母亲的作为却让我们几位老师很感动。这也是一个生活在单亲家庭中的孩子。在他四岁那年，父亲因为一次车祸意外身亡，而疼爱他的爷爷因为失去了唯一的爱子而一病不起，不久也步着儿子的后尘驾鹤西去。因为他们和爷爷奶奶住在一起，虽然爷爷在遗嘱中署名房产日后属于孙子，可是，他的奶奶却很霸道，不近情理，在爷爷尸骨未寒时，便将他和母亲驱赶出家。孤儿寡母无处安身，幸好他的外公外婆通情达理，将他们母子接回家中。他的母亲年纪轻轻守着他一直未再嫁，过着比较清贫的生活。为了孩子，母亲甘愿自己吃苦受累，一心望子成龙。母亲本身有一份固定的工作，可是为了孩子能有一个安逸的生活，也为了孩子能有长足的进步，额外又找了一份工作。她宁愿自己日夜打拼，节衣束食，也绝不委屈孩子，帮孩子有针对性地报了兴趣班，以期提高孩子的阅读和写作能力，为孩子的将来做好铺垫。
　　 诸如这些家长如此的俭而得法，在当今物欲横流、世风日下的社会大环境、大气候中，值得提倡，因为，他们的这种俭更理性、更明智。
　　 随着现代科技的发达和经济步伐的加快，人们的消费观念也在发生着翻天覆地的改观，现代社会人们每时每刻都会面对着各种各样的诱惑，而俭则成为考察人们的意志和品质的试金石。其实，唯拥有节俭的品德，才会拥有淡泊的心态，这样人就不会在世俗的惊涛骇浪中随波逐流，滋生贪欲；就会对身外之事超然物外，不再得而大喜，失而大悲；就不会卑躬屈膝，见利忘义；也不会好高骛远，攀比成风。
　　 一介布衣尚且如此，腰缠万贯的富翁大亨、享誉全球的伟人们亦是如此。
　　 香港富豪李嘉诚就是一个很好的范例，他没有应酬时，饭菜的标准和普通打工仔的家常便饭一样，不把吃大鱼大肉当作一种享受。据传：李嘉诚有一次从酒店出来，准备上车的时候，把一枚硬币掉在了地上，硬币咕辘辘地向阴沟滚去，他便欠下身去追捡。旁边一位印度籍的保安见状，立即过来帮他拾起，然后交到他的手上。李嘉诚把硬币放进口袋后，再从钱夹里取出100元港币，递给保安作为酬谢。为了一元钱却花了100元，这无论从哪个角度看都是不划算的。有人向李嘉诚问起这件事情，他解释：“若我不去捡硬币，它就会在这个世界上消失，而我给保安100元，他便可以用之消费。我觉得钱可以拿去使用，但不能浪费。”
　　 曾是世界首富的比尔·盖茨，一次开会去晚了，找不到车位，别人建议他把车停在饭店的贵宾车位上，而盖茨却不愿多花几元钱，还是把车停在了一个随意的车位上。名人的这些点滴小事，也许在有些人的眼中认为是一种吝啬的行为举止，且不知，这恰恰反映了节俭无论对任何人来说都是必须具备的重要品格。
　　 朱子有曰：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”节约与贫富无关，其意义已不仅仅是物质上的克勤克俭，而更多地体现为一种高尚的品格，一种可贵的精神，一种积极进取奋发向上的精神状态。简朴生活孕育着一种人生境界与人格魅力，毛泽东虽为国家主席，但生活依然非常节俭。在那戎马倥偬的战争年代，吃，一碗红烧肉要算加菜；穿，粗布衣服缀补丁…………
　　 俭以养德，俭，是一个人最起码的德行操守，更是一个人思想品德的真切体现。那么，静以修身呢？则完全体现的是一个人的行为规范，更是人生生命中一道亮丽的风景。一个人，唯能拥有安静从容，淡泊名利的胸怀，方能点缀出四季如春的烂漫生活境界，一旦拥有了它，我们就拥有了一生值得依托的生命灵魂的归宿。
　　 有人如是说：安静着的人是真实的人，是知道感恩和惜福的人，是喜悦如莲、静心如草原之草的人，是知晓生命秘密的人——这个世界始终以一种安静独特的方式爱抚着能够静观、静听和静思的人。
　　 静者，止也，但绝非“不动”之意。书法艺术中的“正书居静以治动，草书居动以治静”，恰如其分地诠释了静与动的深刻内涵，也是对静与动的相辅相成，天然合一的最微妙的解析。中华文化源远流长，尤其是文人墨客们，大多崇尚一个“静”字，就连成语中也有“静如处子，动如脱兔”之说，而且在潜移默化中，更赋予“静”以深邃的含义。有人曾精辟地概括了“静”所囊括的三个层面。
　　 静心，是静的内在体现，古人提倡心静如水，认为“心犹水也，静则有照，动则无鉴”。《戒子书》中强调“夫学须静也”，只有静心，才能凝神，才能学有所得。不仅是治学，对待事业，对待生活，做到心清意静，才能排除杂念，专心致志；才能守得住清贫，耐得住寂寞，执著于信念；才能超脱喧嚣焦虑，力戒虚妄浮躁。所以静心，就是淡泊名利的冷静，就是看淡得失的平静，就是持正守节的肃静，就是问心无愧的清静。
　　 静气，乃静的外化表现，是由内自外焕发的一种气质，是历经无数历练之后所得的修养。《论语·雍也》有云“知者动，仁者静”，认为有德行的人是沉稳平静的。世人对良好修养与气质的评价也总是含有“静”的要义。静气，表现的是不经雕琢的自然与不事张扬的朴素，是“泰山崩于前而色不变”的从容，是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的大度，是“沧海横流方显英雄本色”的风度，是“运筹帷幄，决胜千里”的气度。
　　 静境，是静之神韵，是一种意境和境界。“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，是于林海嘈杂中见静谧的一种自然静境；陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”，是处喧嚣处而不慕繁华的一种处世静境。宋明理学开创者周敦颐提出“无欲故静”，佛教讲“有静则心净”，均是将“静”视为解脱束缚、超然物外、心性清净的精神境界。
　　 介于上述三层境界，由此可见， 能静心，有静气，达静境，应是一个人应有的修养与历练，也是一个人真正成熟的标志。为此，古往今来，有关于这方面的经典事例不胜枚举。
　　 陈平乃西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，他面对大嫂的一再羞辱，总是隐忍不发。随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老者，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。
　　 明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。一次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴忍着极度的寒冷静候老师，宋濂的脚趾因为伫立室外时间太长血液流动不畅而被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，不经意间掉入了雪坑中，幸而被人发现及时救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！
　　 清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》，但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，修身养性，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。这些古人修身养德的经典事例，不正是我们在浮夸气候熏染下的今人们最好的学习范例吗？
　　 英国的哲人查尔斯曾经这样说：“播下一种思想，收获一种行为，播下一种行为，收获一种习惯，播下一种习惯，收获一种性格，播下一种性格，收获一种命运”。为此，立世为人就必须首先学会修身养性，做到士不求有用于世，但求无愧于世。
　　 君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。挣扎在当今物欲横流，钱权当道的泥潭中难以自拔的人们，何不以此为镜？阡陌红尘，唯有以修身养性、 淡泊明志的人生态度对待凡尘中的一切，才能帮助我们重塑一个完满的自我。因为一种淡泊的态度能够播种下一个温润的性格，从而收获一个恬淡的人生。翻开史鉴且看：东坡先生正是领悟了淡泊人生的含义，才有“但愿人长久，千里共婵娟”的安逸淡然；姜子牙正是体会了淡泊人生的启示，才有“独坐石台，直钩悬水只钓龙”的沉稳练达；庄子也正是参透了淡泊人生的真谛，才有“至人无己，神人无功，圣人无名”的超凡脱俗……为此，我们只有恪守人生信条，方能寻觅到理想中宁静淡雅和洒脱美丽的那片人间生活净土，才能在那片净土上耕耘播种，收获丰硕，领略到生命融和于自然的真善美的无穷魅力。
　　 风来疏竹，风过而竹不留声，雁渡寒潭，雁去而潭不留影。放眼尘寰，其实人生的许多成败，不在于环境的优劣，而在于正确的定位；人生的许多空虚，不在于人身的孤独，而在于心灵的寂寞；人生的许多辉煌，不在于狂热的宣泄，而在于冷静的凝结。为此，俭以养德、静以修身正是我们人生不可或缺的宝典，更是我们衡量一个人的德行操守的杠杆。立世、为人，理当如此！