七步、五步、三步成诗

摘要：《世说新语》、《三国演义》系小说，无怪乎曹植七步诗典故后人诸多怀疑；而宋濂的七步诗、史青的五步诗、柳公权的三步诗皆为史实。不管怎么说，从文学角度看，七步、五步、三步成诗确为中国古代诗坛诗歌创作的佳话、传奇。 史传曹植七步成诗：
　　 煮豆燃豆萁/豆在釜中泣/本是同根生/相煎何太急！
　　 无独有偶，七步诗并非曹植专擅。据《明史·宋濂传》载，宋濂“尝奉制咏鹰，令七举足即成，有‘自古戒禽荒’之言，帝忻然曰：‘卿可谓善陈矣’。”可惜的是，此七步诗不见于《宋学士全集》，《明史·宋濂传》亦仅记“自古戒禽荒”一句。
　　 也有甚者，明田艺衡《留青日记》称史青五步成诗。该书称，唐开元初，零陵（今湖南省辖）人史青，聪敏强记，上书自荐能诗云：“子建七步，臣五步之内可塞明诏。”玄宗便以《除夕》、《上元》、《火龙》等为题试之，青当场应口而出，大受皇帝称赞，封左监门卫将军。此类诗作后散佚，仅留下《应诏赋锝除夕》一诗，收入《全唐诗》，云：
　　 今岁今宵寒/明年明日催/寒随一夜去/春逐五更来/气色空中改/容颜暗里回/风光人不觉/已著后园梅。
　　 尤有甚者。又过了一百多年，曾以“心正则笔正”谏对皇帝的大书法家柳公权，文宗朝翰林书诏学士，奉命作《应制贺边城支春衣》诗，应声成之：
　　 去岁虽无战/今年未得归/皇恩何以报/春日得春衣/挟纩非真纩/分衣是假衣/从今貔武士/不惮戍金微。
　　 柳公吟罢，文宗帝不禁赞曰：“子建七步，尔乃三矣！”
　　 曹子建“七步成诗”典故流传甚广，《辞海》、《辞源》、《成语典故》、《成语语源典故辞典》均收之，大都据《世说新语》的记载注释的，《三国演义》载亦与《世说新语》相近，大概也为步其说，然均不见史载，学界早有质疑。何仁先生发文称：曹丕逼弟曹植赋诗的故事并无史实根据。该文认为：《三国志》中的《魏书》部分，在《魏文帝纪》及曹植传中可以看到曹丕压制曹植的记载，但未见曹丕逼曹植七步赋诗的史实。若说曾怀疑曹植文思敏捷的，倒是曹操。《曹植传》中载：“太祖尝视其文，谓植曰：‘汝倩人业耶？’植跪曰：‘言出而论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？’时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台使各为赋，植援笔立成可观，太祖甚异之。”可见曹丕已与曹植在曹操面前比过文了，他不必逼诗。余冠英先生在《三曹诗选》中曾在曹植的《七步诗》后注曰：“《世说新语》讲的这故事是不大可信的，因而此诗的真伪亦难判之。”郭沫若先生对此也曾置疑，认为曹丕没有那么恶，“功绩不能湮没”，他认为，《七步诗》附会的成分要多，多因后人同情曹植而不满意曹丕，才造成这种局面，并于1943年3月写下了著名的《论曹植》和《反七步诗》，其诗云：
　　 煮豆燃豆萁/豆熟萁已灰/熟者席上珍/灰作田中肥/不为同根生/缘何自甘毁。
　　 《世说新语》、《三国演义》系小说，无怪乎曹植七步诗典故后人诸多怀疑；而宋濂的七步诗、史青的五步诗、柳公权的三步诗皆为史实。不管怎么说，从文学角度看，七步、五步、三步成诗确为中国古代诗坛诗歌创作的佳话、传奇。
　　 宋无名氏撰《释常谈》载：“谢灵运尝曰：‘天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗’。”谢氏为南朝宋著名大诗人，他的才气当时名冠天下，卓尔不群。但他把“一石”之才分“八斗”给曹植，自己只占了“一斗”，此足见他对曹植的尊崇之极！于是“八斗才”典亦由此出。唐李商隐《可叹》诗云：“宓妃愁坐芝田馆/用尽陈王（曹植字子建，又称陈思王）八斗才。”“八斗才”有时被演化为“才高八斗”、“才八斗”、“才斗陈思”、“才论斗”、“才当曹斗”等。