文人的情态

摘要：情怀之中，态显于形。文艺之士的情态，应是知识内涵、思想态度、价值推崇、品质修为等方面叠加的总和。 金秋时节，瓜果飘香，飒风送爽，中央文艺座谈会恰逢时节，如乍响春雷，惊起层浪万千，有关文艺工作的话题漫卷而来，仁者见仁、智者见智，无不体现出了“情态”的五彩缤纷，仪态万方。
　　 习近平说：“好的文艺作品就应该像蓝天上的阳光、春季里的清风一样，能够启迪思想、温润心灵、陶冶人生，能够扫除颓废萎靡之风。”笔者以为：好的文艺作品，需要具备上善向正的情态。
　　 情态，《现代汉语词典》解释为神态。其实，情态和神态两者既有联系又有区分：情态是针对不同氛围、对象、情形所流露的情感、情状，而神态只是仅仅拘泥于人的精神气韵的表现。由此，情态所涵盖的意思，要比神态宽泛得多。
　　 情怀之中，态显于形。文艺之士的情态，应是知识内涵、思想态度、价值推崇、品质修为等方面叠加的总和。鄙人思考良久，对文人各种情态进行了粗放集合，走笔随感之：
　　
　　 【绰态——最高境界的情态】
　　 绰态：婉美的姿态。文人能达到这种状态，不仅需要深厚的文学底蕴，更需要文学修养与创作状态的最佳结合，是融思想性与艺术性的产物。此种应是婉约的、得意的、美妙的情态。
　　 对于文艺创作者来说，绰态，显然是文艺创作的理想境界。中国古代“唐宋八大家”、“十大书法家”、“十大画家”等，其名录实至名归，其婉美千古鉴赏，其情态气宇轩昂。进入近代，以鲁迅为领军人物的文学家，创作出了很多脍炙人口的名作，这些精品影响了几代人，直至今天仍是书架上、教材上不可缺少的上品。
　　 绰态作品，也并非只有大家、名家独有，其实当今文坛上专业的、业余的文艺创作人士，在创作状态最佳之时，一样可以达到。当然，肯定需要自身对某一事物的细心观察，深入思考，融入思想，融入感情，用一种适当的体裁完美表现出来。
　　 绰态作品，不是“阳春白雪”，也不是“下里巴人”。阳春白雪，是指战国时代楚国的一种高雅乐曲，现在也指高深典雅、不够通俗易懂的文艺作品。下里巴人，谓战国时楚国民间流行的一种歌曲，后泛指通俗的文艺作品。既然不是“阳春白雪”，也不是“下里巴人”，那它是什么？鄙人以为：应该是介于两者之间的，把握好雅与俗的临界点。打个比方，譬如诗歌，它是一种高雅的汉语言文学表达形式，正因为高雅，一般人要么读不懂，要么曲解，倘若诗歌过于俗套，就叫作打油诗或顺口溜了。但诗歌的表现形式因其高雅，一般大众理解不了，那么其它的适用体裁就可以得以淋漓尽致地抒发和表达。
　　 绰态作品，不一定都是大人物、大事件，只要根植人民，那些小人物、小事件一样可以成就上品、精品。一滴水见太阳，一枚树叶可见整个森林，柔情绰态是然。
　　
　　 【逸态——直抒胸臆的情态】
　　 逸态，出自陈琳《柳赋》：“伟姿逸态，英艳妙奇。”比喻清秀美丽的姿态。
　　 逸态作品，是当今文艺创作者的一个较大群体，往往出于有感而发，或写景、叙事、状物，或采用散文、诗歌、评论、小说等等，以散文出现居多。
　　 逸态，常常是年轻人创作的一种较为单纯的姿态。他们一般涉世较浅，写写景，以独特的心灵窗口，秀美的文学语言，赞美人文地理的壮观奇伟；写写人（事），以不同寻常的经历，叙述性的表达方式，感叹人世间的冷暖炎凉；写写物，以某种动物、植物或物体的属性，寓物于人，寓物于理。
　　 逸态，是一种大众性的情态，有良莠妍媸之分，有清高安贫之别。
　　 逸态，畅所欲言，易于表达，给自己以释然，给别人以使然。
　　 逸态，拳打脚踢，挥洒自如，其性、其情、其态跃然纸上。
　　
　　 【憨态——可爱可塑的情态】
　　 憨态，天真而略显傻气的神态。
　　 本人就是憨态，为了追求文学梦，可以一整天把自己关在书房里，一台电脑，一杯浓茶，一包烟，写点自己喜欢的文章，不管别人怎么看怎么说，自己觉得充实。
　　 实然，在物欲横流的今天，人们大凡有个时间，不是在游览、逛街、打牌、喝酒、看电视，就是在经营着自己的经济，搞点外快，多么实在的事情啊！可是，整天写些百无一用的狗屁文章，还真把自己当干粮。
　　 其实，每个人的活法不一样。对于有点文学爱好的人来说，写作是一种学习修为，是一种休闲方式，也是体现一个人的价值。有那么一点憨态，总比一有时间就沉侵于电脑游戏、迷恋于麻将桌旁、陶醉于没长到短的电视剧跌宕情节之中要强得多。
　　 文人之憨态，是一种文化传承，也是一种信念的坚守，试想那些著名作家如果没有这股憨劲，能够一口吃个胖子吗？
　　 文人之憨态，是可塑可圈可点的，即便文章写得不够精美，但是只要不断地努力，这种可爱是会变成可亲可敬的。
　　 文人之憨态，是文艺工作的不竭源泉。长江后浪推前浪，需要更多文化人相拥憨态，前赴后继。
　　
　　 【媚态——以媚悦人的情态】
　　 媚态，意为故意做出引人喜爱的姿态，以媚态悦人。
　　 媚态，是当今文艺创作的几种不正常的姿态。一种是作秀，胸无点墨，附庸风雅，其文其艺像是为了给某个阶层、某些人看的，儒雅之时又显笨拙，最终弄巧成拙；一种是嫁接，东凑一句，西拼一段，既像凑字数，但又像显摆文化之渊博，实际上是一种抄袭，这种“夹生饭”，明慧人一眼识破；还有一种是空洞，言之无物，内容空乏，却无病呻吟，堆砌辞藻，矫揉造作。凡此种种，不一而足。
　　 吴敬梓《儒林外史》以对待功名富贵和文行出处的态度为切入点，贬抑批判士人中的假儒士和假名士，褒扬推崇真儒士和真名士，两者形成鲜明对照。他入木三分地刻画了周进、范进、马二先生，这类备受科考制度摧残的陋儒、假儒、迂儒的形象，真情歌咏了庄尚志、迟衡山、虞博士这样洁身自爱、崇尚礼乐、襟怀淡泊的真儒贤人。同时他还讽刺了一大批不学无术、道德败坏、却自命风雅、装腔作势的所谓名士的媚态。
　　 媚态，因初衷就偏离了创作的轨迹，其媚像就被人所不齿，因而，这是虚荣的、虚假的、可耻的情态。
　　
　　 【病态——趣味低级的情态】
　　 病态，就是不正常、不健康的情形、表现。
　　 病态，可谓时时盈目，比比皆是。有一种病态最令人作呕，那就是天天写“风花雪月”、“床上床下”，爱情算是较为永恒的话题吧，可众人看完缠绵之爱后，发现除了上床做爱那段性事，其他的就如同鸡肋。毕竟上床要比爱情来得快得多，那爱情好比是大餐，而上床，也就是性文化，就好比现在随处可见的速食，为了将爱情加以快餐化、大众化，有的文人极尽其能，绞尽脑汁，将自虐、自恋、意淫、颓废等灰暗的色调重墨浓彩融入其中，把床上那段戏，标注为成人与非成人间的鸿沟，贴上“行为艺术、另类文学”的标签，堂而皇之，招摇过市。
　　 最让人厌恶的病态之人，是那些心中只有铜臭的人，为了自己获得一点经济利益，置法律、道德、良心于不顾，专门创作那些开篇就是唏嘘哼哈、满篇皆是艳遇桃花的垃圾文章，恶意制造传播迎合低级趣味群体口味的色情污秽的文艺作品，如此趣味低级的病态作品，残害荼毒民众之心，可总有些人振振有词，帮其辩解：食色性也，乃艺术然。
　　 还有一种病态作品，那就是所谓的“穿越”了。一会儿从唐朝穿越到清朝，一会儿又从清朝穿越到现代，无稽荒唐至极，乾坤颠倒可悲，到底他想告诉人们什么呢？
　　 病态作品，已泛滥成灾，尽管国家时不时采取一些行动，但犹如蔬菜地里的害虫，隔段时间不喷洒农药，虫害又席卷而来，令人无奈。
　　
　　 【嫉态——嫉妒不屑的情态】
　　 嫉态，就是对别人嫉妒、不屑的态度，互相轻视﹑鄙薄。
　　 从古至今，文人之间总是谁也瞧不起谁，即便吹捧，那也不见得是发自内心的。
　　 文人为啥相轻？古人云：“夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短，斯不自见之患也”。意思是说：人都是只能看到自己的长处，而看不到别人的长处，但文章文体并不是一样的，很少有人能擅长各种文体的写作，所以都凭着自己的长处，来诋毁别人的短处。这都是看不到自己短处的坏处。
　　 文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是容易看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊！
　　 现代文人一般看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己的作品完美无暇，胜过贤能，听不进任何批评的声音。
　　 最近，看了一篇文章《学会欣赏别人》，很受裨益。人有所长，尺有所短，文人应该看到别人长处的同时，也要看到自己的短处，更不能以自己的长处来比别人的短处。水无常势，文无常法。学会欣赏别人，别人才会欣赏你、尊重你。
　　 ……
　　 人之有态，如花之有容，月之有晕，山之有脊，水之有性。性情使然。
　　 情态亦能生辉，情态亦能失色。文人们，请珍重你的情态的培养和修为吧！