诗心文胆

　　
　　 青松翠筱。一夜欹倾如醉倒。
　　 残腊能佳。落尽梅花见雪花。
　　 诗崖酒岛。何日等临同笑傲。
　　 未老还家。饱历年华有鬓华。
　　 ——题记
　　
　　 这是宋代词人向子諲的《减字花木兰》，非常著名，我也非常喜欢。尤其是“诗崖酒岛，何日等临同笑傲”一句，令中国几千年的文人情愫变得具体而突兀，这座诗崖酒岛，奇崛极天，峰峦壮阔，少不了《诗经》三百首那些伟大的创作者；少不了谢安、王羲之、嵇康；少不了李白、杜少陵、白乐天；少不了李璟、李煜；少不了苏东坡、欧阳修、王安石。
　　 数往今来，中华文明之所以能够在古代四大文明中硕果仅存，中华民族之所以蜿蜒曲折数千年，生生不息，历久弥新，最核心的原因即中华民族够柔软。因为柔软，所以坚固如水一般地渊源流长。中华民族之所以柔软，是由于中华民族具备其他民族无法企及的文艺精神，而这精神的源头即诗文。中华民族从一开始便是以诗为魂，以文为魄的。先有诗的心，先有文的胆，再有高昂的骨骼，雄强的肌体，在历史的长河中，徐步前行，优雅而从容。
　　 首先，我们来看个体，历代大风流的领袖与巨匠，哪个诗文功底不了得：毛泽东、孙中山、康有为、曾国藩、诸葛亮、曹操、刘邦、张大千、傅抱石、齐白石；其次，我们来看家庭，中国有“富不过三代”的说法，为什么过不了三代？根本原因是没有诗文传家。近代晋商和徽商虽然由于社会动乱消亡了，但他们的后裔在海外均有建树，业绩斐然，主要原因就是晋商和徽商治家有方，重视家学；再次，我们来看组织，中国人习惯用家的理念来管理企业，我们现在看类似“同仁堂”那样的百年字号，他们的创办时期的商业愿景、价值观、理念放置现在依然全球领先。再看整个国家，晚清开放海域以后，中华民族经历了前所未有的挫折和阵痛，中国社会沦为半殖民地半封建社会，但恰恰是在这个时期（晚清至辛亥），涌现出中国社会历史上影响最大、数量最多的大师群，比如曾国藩、李鸿章、胡林翼、左宗棠、张之洞、康有为、梁启超、严复、詹天佑、盛宣怀、辜鸿铭、章太炎、马一孚、陈独秀、李大钊、胡适、孙中山等等，以数百人计，他们学贯中西，蕴通古今，堪称那个时代世界级的精英人群，也是那个时代其他民族群体都难以望其项背的大风流。他们皓首穷经，呼号奔走，掀起一浪高过一浪的变革，没有这群人，就不会有我们的今天。这也就是我所说的中国社会的柔软品质。在社会经历大的碰撞，欲断将折的时候，中国文人便挺身而出了，无论他们专攻哪个领域，都首先有一个共同点，就是他们的诗文造诣，他们的诗心文胆！
　　 中国人的诗文精神是以中国人的世界观、哲学观为基础的，与艺术、史学、哲学交互共荣，甚至艺术、史学、哲学首先要具备一定的诗文能力。譬如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”反映的就是中国人敬地、敬天、敬自然、敬宇宙的哲学观，体现的就是籍“物”出“神”、托“物”成“象”的朴素信仰观。再譬如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这是我认为历代咏梅佳句中最好之一，仅仅是咏梅，就整合了“疏影、清水、暗香、昏月”等天地自然元素，只有诗才会有这样的胸襟，抑或浪漫、抑或豪迈；只有诗，才最能通神，使中国人朴素的鬼神信仰有了“香”以外的媒介和延伸；也只有诗才能创造天地自然的纵深与丰饶，给中国人精神大无限地放任与驰骋。因此，画意永远无法超越诗意，我们都将《论语》、《道德经》、《孟子》、《孙子兵法》等奉为诸子经典学说，但这些经典学说均在《诗经》之后，这些经典的作者都是以“诗”为启蒙的，孔子所推崇的“兴于诗，立于礼、成于乐”，讲的就是这个道理。
　　 诗文，对于中国人，本来就象婴儿喊“妈妈”一样与生俱来，孕育相随。
　　 诗文，对中国如此，对全世界人民亦如此。我们追溯发源于意大利、法国的文艺复兴，是诗人但丁的一首《神曲》冲破了中世纪欧洲极端教义的禁锢与黑暗，以此为导火索，艺术、文学、哲学、科学等各领域的变革一浪高过一浪，成就了资本主义史无前例的辉煌。
　　 诗文，之于全人类，都是人们想象力和创造力的源点。
　　 当下，我们的教育日趋多元化，英语、奥数、智力开发等青少儿的十八般武艺大行其道，但“文学青年”被扼杀了。网络上的新兴词汇日趋流行，而文学、造句、语言的基本功却被严重忽略了。诗心文胆，真不知从何谈起！
　　 诗心文胆，中华民族水一般柔软品质的源头；诗心文胆，中华民族山一般创造能力的源头！诗心文胆是该振兴的时候了。