文字之福

　　
　　 早在8000多年前，原始社会的人们开始在陶器、龟甲、玉器、等器物上刻画或彩绘符号，这些符号便是文字的前身。真正的文字，起于夏，兴于商。
　　 众所周知，在山西襄汾陶寺出土的一件虞夏时期的扁陶壶上，现今已发现有毛笔朱书的“文”字，这说明至少在夏代，文字就产生了。到了殷商时期，承载文字的器物门类更加丰富，文字发展进入成熟期，其中以甲骨文和青铜礼器上的金文最具代表意义。殷商之后，相传5000年前，轩辕黄帝身边有个叫仓颉的官员，双瞳四目，相貌奇异，他结绳记事，聪慧过人，黄帝委以重任。有一天，仓颉在一个三岔路口看到几个老人为走哪条路争辩得不可开交。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远处可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死就会错失良机。仓颉一问，才知道他们都是根据地上的野兽脚印进行判断的，他心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，为什么不能用一种符号代表一件事物呢？仓颉由此获得了造字的启发。据山西临汾（古称平阳）《平阳府志》记载：“上古仓颉为黄帝史官，生而四目有德，见灵龟负图，书丹甲青文，遂穷天地之变，仰视奎星圆曲之变，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字。文字既成，天为雨粟，鬼为夜哭，龙为潜藏。今城南有仓颉故里碑。”唐人张彦远在《历代名画记之一·叙画之源流》也有类似的注释，“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形，造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也”。
　　 所有关于“仓颉造字”的史料记载，都表明“造字”是盘古开天辟地以来最为“惊天地，泣鬼神”的大事。随着文字的发明，人类由原始转向先进，由蛮荒步入文明，由无知变得智慧，以至于天地造化的规律将揭示，神灵鬼怪的玄奥将被破解，致使天地为之动容，天空下起了粟米，鬼神为之不安，彻夜哭泣。如今看来，文字之于华夏，好比日月之于大地，照耀中华民族数千年的繁衍创造。
　　 最初的文字，是源于日月山河，飞禽走兽，花木虫鱼的象形文字，说明文字诞生的意义，在其代表着宇宙的万千生灵，注定其天生富有灵性，充满生机，是一个个具体的生命。横竖撇捺、顿点弯钩等这些组成文字的笔画，好比首尾四肢构成动物，枝叶根茎构成花木，凹凸平崛构成乱石，起伏急缓构成溪流，他们都是生命的有机体，这些有机体参差交错，组合排列，变而不殆，化而无穷，构成自然界一个个生机盎然的生命体，这些生命体就是对应万千物象的文字。
　　 笔画作为文字的生命有机体，经组合变换构成一个个生机盎然的文字，这是一个漫妙、富有诗意且极具动感的过程。如果说文字的形成是美的开始，那么文字的再组合、再排列就是美的绽放，这样的绽放如细胞之裂变，若基因之换序，艳荡寰宇，光耀八荒，萃结出了中国的诗空词海、史崖哲岛、书魂画魄、梵谷佛林。
　　 有了文字的组合绽放，我们的民族就有了播撒四季的种籽，有了锵锵前行的路基，生机勃发，郁郁葱葱了，诗文家留下了《诗经》、《离骚》、《汉赋》、唐诗、宋词、四大名著等万卷诗文；史家留下了《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《道德经》、《庄子》等；易学、佛学家留下了《周易》、《太上感应篇》、《地藏本愿经》、《阿弥陀经》、《般若心经》等······若繁星缀银河，闪烁着永恒的浩瀚与瑰丽！孔丘、老聘、庄子、屈原、司马迁、班固、李白、杜甫、苏东坡、张载、曹雪芹等一大串名字，之所以在中华文明长河中煜煜生辉，千古不朽，除了他们超凡的智慧以外，最根本的原因，就是他们卓越的文字应用与驾驭能力。纵观古今中外，那些在不同领域取得卓越建树的大师们，首先在文字的应用和驾驭上可以称“大”，只不过人们更关注他们的专业创造，而忽视了他们的文采罢了。这个特点在中国尤为突出，所有的大家首先是大文人，就连近二三十年崛起的新兴企业家群体，我们都倾向于尊称其中的优秀个体为“儒商”。由此看来，文字之福祉，之于我们，从来都如影相随。
　　 文字从商代开始兴盛，发展至汉代，已非常成熟，称之为汉字。在此基础上，汉语、汉服、汉族等汉文化体系迅速建立，不断发展完善，直至今天。在世界四大文明中，如今只有中华硕果仅存，笔者认为，其根本原因在于汉字具有其他任何民族文字不具备的强大生命力，这种生命力如生生不息的文明火种，从仓颉造字伊史就点燃了。
　　 汉字的不同寻常有二：其一，她的诞生本身就是自然造化的生命体；其二，汉字可以与我们的心灵进行沟通，也就是说，人可以赋予汉字动作、神态和表情。理解了以上两点，就可以理解中华民族博大精深的书法艺术。书法与写字完全是两回事情，写字就好比英文的书写，只是代表某种特定含义符号的呈现，而书法则注重“我心”与“我书”的交融互动，在自我情感宣泄的小宇宙里，赋予汉字当时当刻最恰当的面孔、体态、表情，以书言志，以“吾手”抒“吾胸”实现发乎心性，达乎自然的艺术创造。以苏东坡的天下第三行书，《黄州寒食帖》为例，才情横溢，曾在红肥绿瘦、锦衣美食之地杭州任太守的苏东坡，突遭厄运，被乏至人烟稀少，缺衣少食的海南黄州。无奈，激愤塞胸的苏东坡情绪低落，时常闭门谢客，借酒浇愁可偏偏赶上当地的“寒食节”，且连日阴雨潇潇，这愁酒，这愁雨无休无止的浇注，令苏东坡“雨冷心更凉，死灰吹不起”，这郁积太久的心闸，一旦开启，执笔渲泄，东坡笔下的汉字便抖擞而出。《黄州寒食帖》起始部分结体斜正错落，大小变化悬殊，时往东去，又往西来，斜斜正正，大大小小，反映出“年年欲惜春，春去不容惜”的无限伤情。书到中间，字体明显放大，笔画奔放急促，运笔不计工拙，随心所欲，似无疆骏马，一任其驰骋奔腾。再往后，布白突然肃疏，直笔复归缓慢，持重而平稳地收笔完篇。
　　 东坡先生虽已离我们远去，但《黄州寒食帖》依然鲜活，令那个当下苏东坡的真实影像定格永生，“帖如其人”之书法艺术魂魄藉此可鉴。
　　 以汉字为源头，积沙成垒，积水成流，繁衍了中国蔚然壮观的诗文、史哲、艺术、宗教等文明长河，构筑了中华民族水一般随形成势、持久柔软的文艺精神。因为柔软，所以持久，因为柔软，所以更加坚固。
　　 现在全世界都在学习汉文化，兴起了汉学热，还给“汉学”创造了一个专用的英文名词：SynoIogy。汉学之兴起，汉字功不可没。
　　 这正是文字之福，华人之福，世界之福！