唐才子罗隐的传说

在浙江省遂昌县，有个小村庄，叫小河源，那里流传着千年以前的唐朝诗人罗隐的许多传说。
　　 罗隐(833—910)，字昭谏，新城(今浙江富阳市新登镇)人。他考进士，历七年不第。后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。
　　 罗隐一生怀才不遇。“少英敏，善属文，诗笔尤俊”——《唐才子传》
　　 他是晚唐时期最后一位著名诗人。他见证了唐朝的灭亡。在大唐灭亡后的二年，他也去世。
　　 罗隐，原名罗横，考进士，历十试不第，有归隐之志，遂改名为：罗隐。
　　 那时，他还真的到了安徽的九华山去隐居数年。
　　 在我国文学史上，罗隐被誉为“中国第一讽刺诗人”。鲁迅先生赞誉他是“一塌糊涂泥塘里的光彩和锋芒”。
　　 罗隐的诗自然而多哲理，常有佳句，如：
　　 得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
　　 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
　　 ——罗隐.《自遣》
　　 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
　　 ——罗隐.《蜂》
　　 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？
　　 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。
　　 ——罗隐.《西施》
　　 罗隐之所以屡试不中，与他的“嘴不饶人，喜挖苦讽刺，出口即得罪人。”令当朝大官与考官憎恶有关，也与他的长相丑陋，他的长相极为丑陋有关。
　　 宰相郑畋的女儿非常喜欢罗隐的诗，经常拿着他的诗文读。然而有一次罗隐到她家里拜访时，她偷看这位才子，一下子就没了兴趣，从此再也不看罗隐的诗文了。可以想像罗隐的丑陋到了什么程度，竟让酷爱他诗文的小姐看一眼便与他的诗文绝缘。
　　 罗隐当初十分潦倒，以寒士身分赴举，路过锺陵县（今江西进贤），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过锺陵，又与云英不期而遇。云英一见面就惊诧道：“怎么还是布衣！”
　　 布衣，也就意味着还没有考取功名。因为古代的穿衣是有规定的。
　　 罗隐思忖自己一生潦倒，功名未成，而见云英她也依然是未脱风尘，隶名乐籍，惺惺相惜，同时天涯沦落人！于是不胜感慨，便写下了这首诗：《赠妓云英》
　　 锺陵醉别十余春，重见云英掌上身。
　　 我未成名君未嫁，可能俱是不如人？
　　 这里的不如人，并不是真的自认为才与品不如人，而是对命运不济的愤懑与无奈。
　　 罗隐的老家在浙江富阳，中晚唐时期的首都在洛阳。唐朝时从杭州到洛阳，有近三千里的路程，罗隐一生中到洛阳赶考达13次之多，来来返返，贫困潦倒的罗隐不可能有车马，理当完全靠步行，以每天行50里计算，往返一次要将近四个月到半年的时间。若加上在洛阳滞留的时间，他的一生中大部分的时间都是流浪乞讨中度过的。
　　 所以民间说罗隐是：“圣旨口，讨饭骨。”从民间关于罗隐的传说来看，罗隐到洛阳赶考及流浪的境域基本是：浙江、江西、福建、武汉、安徽、河南。从路程上来看，从浙江过安徽进入河南到洛阳最近，但安徽交通极差，且非常贫困，难以乞讨为生，所以，他只能稍稍绕一下，走浙江、江西、武汉再到洛阳的路程。因为这条线路线交通状况好的多，相对安徽来说也要富裕的多，可以乞讨为生。
　　 从富阳到江西，就要经过遂昌，所以，在遂昌留下了许多善于罗隐的故事，其真实性就相当可靠。古道正好穿越遂昌的小候坑村，所以，也就在小候坑留传有罗隐的传说。一千年过去，至今依然在民间流传着。
　　 当地流传的几则罗隐的故事：
　　 1、圣旨口，讨饭骨的来历
　　 罗隐是遂昌县白马山麓的罗樟源村人，（还有说是遂昌马头清水源人，与历史的记载为富阳人大相径庭。此罗隐不知是否富阳的罗隐？或者是同名同姓？或者是富阳的罗隐在遂昌罗樟源村安过家？故而说他是遂昌罗樟源村人？历史湮灭，已难以考证。姑且任之。）罗樟源村离小河坑村很近。罗樟源村大多是罗姓。这与罗隐的罗姓似乎相吻合。小时候的罗隐长得相貌堂堂，一表人才。他本来是天上星宿下凡投胎的真龙天子，原本是要当皇帝的。罗隐从小就聪明过人，才智出众，十二岁就考上了秀才，是当时全国年龄最小的小秀才之一。乡亲们还有他的母亲都大喜过望，相信罗隐长大后一定能成大器，光宗耀祖。
　　 一年除夕，罗隐母亲在佛前摆好刚杀好的猪肉，插香许愿：“罗隐当大官，年年杀猪年年敬，玉帝、佛主、土地、灶君各一刀。”
　　 谁知，这话，正好让路过的天神四大金刚隐约听到后面的部分，误以为说“一刀”就是用刀子杀。而其实，这里说的“一刀”是指一刀猪肉。四大金刚本来粗心大意，脾气急燥，立刻就向玉帝禀报：
　　 “启奏玉皇大帝：您常常唠叨的的罗隐可不能让他做皇帝。”
　　 玉帝问为什么？
　　 四大金刚答：“罗隐母亲许愿说，罗隐当大官，玉帝、佛主、土地、灶君各一刀。”
　　 “此话当真？”玉帝问。
　　 “我们一起都听见的。”四大金刚异口同声，信誓旦旦。
　　 “嗯，那是着实可恶！”玉帝恼怒，“本来是想让他当皇帝的，没想到还没当上，就无法无天，想要杀神灵，若当上了，还了得，苍生百姓岂不让他杀完！”
　　 玉帝最恨的就是人对神灵不敬，一听说连玉帝、佛主、土地、灶君都要一刀杀了，立刻暴怒，马上传旨：
　　 “四大金则听旨：尔等立刻下凡，将罗隐天子骨换成讨饭骨！”
　　 四大金刚领旨马上带着一付讨饭骨落凡到人间，在罗隐家茅厕外捉住罗隐刀剃手抽，将罗隐的天子骨抽掉，罗隐痛的大喊大叫，在地上直打滚，母亲听到突然间的雷鸣电闪与罗隐的哭叫声，跑出来一看，只见模糊的几个影子在拿着刀子打杀罗隐，同时天上雷声阵阵，电光粼粼，甚是吓人，立刻对罗隐大叫：“快躲进厕所里！”村里人的迷信是厕所污秽，所有鬼神都会远之。
　　 罗隐一滚就滚回了茅厕里面，痛的实在忍受不住，就一把抓住茅厕里的马桶盖子，用牙紧紧地咬住，方能忍受一点。过了一会，四大金刚去了，罗隐身上也就不痛了，由于罗隐滚到了茅厕里用牙紧紧地咬住马桶盖子，天神怕污秽，所以将罗隐的天子骨没有换完全，还留了上下嘴巴骨与牙齿没有换。
　　 所以，就成了：“讨饭骨，圣旨口”。
　　 所谓圣旨口，就是说的话像圣旨一样一定会达到，非常灵验。
　　 由于换骨不彻底，所以晚年时，罗隐还是当了大官。原本相貌堂堂的罗隐也因为换了骨，嘴巴骨是天子骨，其它身子骨是佝偻弯曲的讨饭骨，不伦不类，换骨后就越长越难看，成了丑八怪。
　　 2、三井村无蚊子
　　 遂昌白马山上最高的村庄三井村，历来无蚊子，传说这也是罗隐“圣子口”开口之故。
　　 传说罗隐自从换骨之后，脑子就不如以前灵了，所以功名怎么也考不上，父母死后就成了叫花子，乞讨为生。
　　 有一年夏天，罗隐又四处流浪乞讨，到遂昌新路湾三井村时，天黑下来，看看前面是大山丛林，他知道这一带山林中有大虫（老虎）时常出没，不敢在外面露宿，只得讨得饭吃后又向农家乞求借宿，说只要在大门内的走廊内打地铺就行。在外面恐有大虫。
　　 农家主人见他可怜，就说：“可以是可以，就是没有蚊帐蚊子很多，怕你受不了。”
　　 罗隐立刻说：“这不碍事，我叫蚊子统统上山去咬野猪山兽，不再进村就是了。”
　　 农家主人被他逗得“扑哧”一下笑了，就答应了他。
　　 让蚊子上山，这罗隐本是一句玩笑话，没想到，罗隐是“圣旨口”灵验着哩，这晚上起，村子里就真的不见了蚊子。直到今天，三井村山上的毛竹林里蚊子成群，可村子里却真的很少见到蚊子。说不怪也还真怪哩。
　　 3、应村无芒杆
　　 应村也是白马山下新路湾的毗邻，其它周围的村里都有很多的芒杆，唯独应村没有一枝芒杆。据说这也是罗隐“圣旨口”开口之故。
　　 有一年初夏，“讨饭骨，圣旨口”的罗隐走到应村村头一个叫坑里坞（够详细的）的地方，内急了，就在路边的草丛里蹲下拉屎，拉完了，像往常一样，随手就抓一把青草树叶当毛纸擦屁股。
　　 “哎呀，怎么割手！”
　　 罗隐只觉手指一下钻心的疼，鲜血直流。
　　 没想到，这草丛里有一种叫芒杆的青草，两边边缘上长着刺齿，很锋利，手一不小心就会割破。芒杆，这是遂昌到处可见的多年生草本植物，是牛爱吃的草，还可造毛纸。
　　 手割得火辣辣地疼，罗隐一阵恼怒，看清了芒杆，用力将芒杆连根拔起，用力扔得很远，一边扔一边骂道：“扔你到五里外，应村看不到！”
　　 从此，应村的芒杆就渐渐枯萎，再也不生长了。
　　 如今，应村的农民割芒杆叶喂牛和割芒杆杆卖到造纸厂做造纸原料，都要到五里外的外村去割。
　　 又是一桩神乎其神的事。
　　 4、小候坑丑姑戏罗隐
　　 那是一个早春二月，罗隐讨饭到遂昌小候坑村，在河边看到一个穿着红衣服的年轻村姑，背朝着他在河里洗衣，从背面上看上去，这村姑身材结实匀称，腰和胳膊都粗了点，但两条长长的辫子又黑又粗，健康而充满活力，不像自己猴精鬼瘦的样子，心里痒痒的想起媳妇来。心想，要是自己能有这样一样婆娘，成个家该多好呀。于是，罗隐咽一口口水，上前调戏道：
　　 “小妹妹，这水为何能洗净衣服呀？”
　　 村姑听得背后岸上有人说话，转过身来，一看，是个邻近罗樟源村的丑才子罗隐，忍不住扑哧一下笑了，露过两排虎牙来，罗隐倒吸一口冷气：“哇，是丑姑！”
　　 罗隐认得这个已经二十七、八岁还嫁不出去的满口虎牙的丑姑，这丑姑也认得这常来讨饭的丑才子罗隐。因为丑姑平日里会拿丑罗隐来比自己：我虽然长着虎牙，别人叫我丑姑，可要是那长着猴子脸，撅着猪嘴的丑八怪罗隐来娶我，打死我也不愿意哩！没想到今天罗隐还真的来调戏自己了，所以她一下笑了。
　　 说：“水净不染尘，染尘尘自沉。净水湿衣裳，衣裳自然净。”
　　 这丑姑虽然丑，可也爱读诗书，略有文采哩。
　　 罗隐见丑姑说话有几分文采，便来了劲：“此水哪里来，又到哪里去？”
　　 丑姑歪头摇脑地回答：“此水天上来，转转东海里，又回天上去，猢狲却不知。”
　　 说完嗤嗤地笑。罗隐知道她在嘲笑自己长着猢狲脸，也不在意，脑子一转，有了，得意洋洋地又说道：“为人洗嫁衣，自己可怜兮，清水若铜镜，看看还可以。”
　　 丑姑知道罗隐既在嘲笑自己嫁不出去，又在想讨好自己，略一思索，就笑嘻嘻回答道：“猢狲照镜插头花，猪擦胭脂还是猪，猢狲撒尿猪照面，夜里鬼怪妖精嫁。”
　　 （注：撒尿，遂昌方音：漏须。猪：遂昌方言：近视于：dua,与花同韵。）
　　 意思是：你这猢狲脸，猪唇口，只有鬼怪妖精才会嫁你。
　　 罗隐小声嘀咕：“小妹妹还真会骂人。”
　　 没想到丑姑耳灵，听得一清二楚，就接口道：
　　 “闻道人须骂，不骂不成人。世上千种骂，皆是人骂人。骂者由人骂，骂了还是人。若说骂人者，定是人上人。是人是仙命中定，不骂不成仁！”
　　 罗隐听罢，心里不得不佩服这丑姑伶俐聪明。
　　 这罗隐本来想讨好她的，所以说“看看还可以。”没想到这丑姑不买帐，还是一会猢狲，一会猪地取笑自己。真是自讨没趣。可想想自己虽然满腹文采，可眼下还是叫花子一个，谁肯嫁自己呀？若能娶得这身子骨结实，又略读得点诗书的丑姑做婆娘也不错。而且，他知道这丑姑家里父亲是在外面做生意的，家里还算富裕，而且就这一个独养女儿，正可上门入赘做个现成女婿哩。
　　 这时，丑姑已洗好衣服，准备起身回家，罗隐赶忙跟在后面，说：“小妹妹，能上你家讨口水喝么？”
　　 丑姑自顾自走路，又唱着说：“猢狲溪里水当茶，神仙天上雨泡茶……”
　　 罗隐还不死心，还死皮赖脸地跟在后面。
　　 丑姑又用嘴呶呶山上说：“茶叶山上正摇风，”又呶呶河里说“水在溪里打洼洼……”说完，咯咯直笑，身后留下一串笑声……
　　 意思是茶叶还是山上，水还在河里。
　　 罗隐生气地停了脚步，没好气地说道：“今天打洼洼，明日干巴巴。”停了一下又说道：“大水背上过，小水漏黄沙。”
　　 这丑姑戏了一回罗隐，没想到罗隐一句“圣旨口”的话，让村子的溪水，从此下雨涨大水，天晴的水就好像漏到黄沙里的一样，少得可怜。
　　 5、罗隐十二岁取村名
　　 罗隐的姑婆家里有台织布机，姑婆就是织土布为生的。罗隐小的时候看到姑婆在织布机上将一个小黄瓜样的东西这头扔那头，那头扔这头，很好奇，就问姑婆这是什么，姑婆说这叫梭子。竖的线叫经，横的线叫纬。你看呀，这横的纬线就是靠这梭子上的线穿来穿去织在经线上织成布的。于是，罗隐从小对织布和梭子留下了很深的印像。
　　 罗隐十二岁那年，刚刚考中了秀才，成了远近闻名的神童。考中秀才后不久，从家乡遂昌罗樟源村到30里外去看舅舅。
　　 罗隐沿着一条山涧小溪一直往上走，看看已到了小溪源头，正好有一块大石块，就坐下休息，这时来了一位砍柴的老人，罗隐就问：“这小溪叫什么溪？”老人回答说：“这小溪没名字，这个村庄也没有名字，大家只叫它源头，因为这里是溪水的源头。”罗隐看看山间的小溪说：“这山溪像是一匹布，山路在山溪上穿来过去，像是梭子织布，这小溪就叫梭溪多好，这村子也应叫梭溪村。”老人一听拍手称赞。说这名字取的好。很形像。所以回到村里就对大家说了，村民们都觉得这名字取得好，而且是刚考中了秀才的神童罗隐取的，没准是仙人赐名的。于是，这里的溪名、村名，还有后来的乡名都叫梭溪了。
　　 6、一箩麦磨一箩粉
　　 罗隐讨饭到了遂昌马头村，天黑将下来了，就想找个地方，不远处有一个水碓，就想到水碓里过夜，不料水碓里正好有人在碓米，另有一人在磨麦。罗隐于是向他们讨点米。水碓就是古时碾米和磨面的地方。
　　 罗隐向碓米的人讨米，碓米的人只给了他一把米。罗隐又向磨麦的讨麦粉，磨麦的给了他一大碗。罗隐觉得这磨麦的人好，就对磨麦的说：“谢谢你了，你的麦粉白又细，一箩麦磨一箩粉，剩点麦麸当工佃。”
　　 方言工佃就是工钱。
　　 那个碓米的听了不高兴了，就说：“你这讨饭的，我也给你米了，怎么不说句好话？罗隐随口回答说：“麦粉不经吃，米比面经吃些。谷碓米出七成，麦磨粉一成是一成。”
　　 那两人听听都觉得有道理，也就不说话了。
　　 罗隐口说无心，可他是圣旨口，说的话就成真。于是，从那时起，稻谷碾米就只有七折了，但经得起吃。而麦子就是一箩麦磨一箩粉。