老狼嚼字----说“知”(杂文）

从小，我们就被灌输各种知识，家长、学校、同学、老师，还有社会；语文、数学、物理、化学，还有英语、政治、历史、地理……然而，我却一直没有搞清楚究竟什么才是“知”。
　　 孔老夫子也曾经曰过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这就让我更糊涂了，到底什么才是知什么才是不知？
　　 知=矢+口。
　　 矢，是箭，用来借代行猎、作战。世代口口相传，谈论打猎、行军的经验，这就是“知”。
　　 在古代，弯弓使箭是成年人的基本常识和重要经验，谁不会这些技能，估计连自己都养活不了，还娶个P的媳妇生个P的娃娃？生下来你怎么养？你以为人人都是武松，能赤手空拳打死老虎？因此可以说，“矢”，是古代最为重要的“知”识，那时候还没有文字，打猎的经验只能“口”口相传，于是，矢+口，就是最重要的“知”。
　　 然而，孔老夫子说过的“知之为知之，不知为不知，是知也。”按照字面意思翻译却似乎怎么都翻译不通，“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的知道啊。”让我实在难以理解。
　　 我斗胆猜想，这是孔夫子的学生在孔子讲课做笔记的时候，一着急写了个错别字。你想，现在学生娃们用钢笔、签字笔做笔记，书写那么方便那么流利，都不一定跟得上老师的速度。孔圣人的年代，到底是用刀子刻还是用毛笔写，我也闹不清，反正肯定没有钢笔签字笔那么快，因此出现一两个错别字肯定在所难免。
　　 说了半天，到底是哪个字错了呢？
　　 我斗胆认为，这句话孔夫子应该说的是：“知之为知之，不知为不知，是智也。”翻译过来就是“知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的聪明和智慧啊。”其实也就是在告诉我们，有话就说，有屁就放，千万别藏着掖着，也千万别“不懂装懂”。
　　 《愚公移山》的故事里有个老头叫“智叟”，嘲笑愚公说山怎么可能被挖完？其实智叟“智”就智在他明明知道山其实真的是挖不完的，同时他也知道你就是努力几辈子，也不如大领导的一句话来得快捷。于是他故意用这话来刺激愚公，好让愚公说出“子子孙孙无穷尽焉”的傻话，从而感动玉皇大帝，派出大力神一夜之间将两座山搬走。虽然智叟被后人在语录里嘲笑不已，似乎要成为千古笑谈，但智叟无疑是真的“智”，他知道在什么时候说什么样的话，才可以轻而易举就解决愚公的子子孙孙要面临的挖山的艰巨任务。我想，如果不是他一句话刺激愚公，进而感动玉皇大帝，只怕愚公的子孙中到现在还有人要去蓝翔技校苦学挖掘机了吧？
　　 关中方言把“不知道”叫“知不道”，其实“知不道”何尝不是做人的大智慧？关中人知道，有些事情该说，有些事情即就是你知道了，也不能说出来，而是应该“知”而“不道”，比如别人的隐私。否则你从“口”中说出来的话就很可能成为“矢”，伤害了别人。人活在这个世界上，谁又能没有点不愿意让别人知道的隐私呢？既然人家不愿意让别人知道，你一旦无意中“知”了，又何苦“道”出来呢？所以说，“知不道”是一条做人的大智慧。
　　 曾经有一个说法，叫“知无不言，言无不尽。”这个说法到底对不对，仁者见仁智者见智，没有统一的答案，但我有时候非常喜欢这样的态度。任何时候，说真话，我喜欢你就是喜欢你，不喜欢就是不喜欢了，这是对女人；工作上也是一样，有什么说什么，说真话让同事让领导知道真实情况。
　　 人活在这个世上，可以众口一词，但绝不可能“众口一知”。每个人对事物的认知程度是完全不一样的，看起来他们是众口一词，但其实各人都有各人的小算盘，各人有各人的小九九。千万别希望人人都能“知无不言，言无不尽”。你看“智”字，“知”在上边“曰”在下，有不少人实际上是抱着喝酒时候“领导在上我在下，你说几下就几下”那样的态度，只顺着领导的意图说话，而不是告诉领导真实情况。这样的人，很可能暂时被认为是“智”，得到他们自己想要的，领导也得到了他想要的。但长久下去，有些事情可就不那么好玩了，比如康师傅和不厚在台上的时候做的某些事情。
　　 说到这里，你可能要说我前边说的好多话都是矛盾的，一会说要“知不道”，一会说要“知无不言”，你可能要问我，“你自己到底是个什么态度？”
　　 我的态度很简单：静坐常思己过，闲谈莫论人非。抱定一颗诚心，努力感“知”世界。勤学苦思常感悟，尝试着去学习“智”。
　　 然而我这人天生愚笨，常常理解不了别人的真实意图，也实在做不到“大智若愚”，不管是对领导还是女人。既然做不到，咱就不做了，干脆努力尝试装个B，大踏步朝着“大愚若智”的方向去迈进。
　　
　　 作者：关中老狼
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