八仙台

摘要：如今我明白了，我还不老，但儿时的记忆似乎越来越清晰。因为我的根在那儿，那儿有我一辈子也无法割舍的牵挂。 八仙台其实很普通，普通得一般的人都不记得了，但我却忘不了。
　　 从村子上西山有两条路，一条是走牛栏岭一条是走八仙台。八仙台位于西山大马子田下首，从王胜面上西山的右手边，一个不算很大的石头平台，能让七八个人席地而坐，不紧也不松。至于名字的来历说法不少，但却无从考证。
　　 西山又名鹰窝大山，我们村背靠西山，割柴放牛靠山吃山。分田单干后，我们三家共一头牛，一家几口人放几天牛，轮流转。四月份牛出栏，要放挂鞭炮，抽个顺续勾，我抓了个头勾，上山放牛时一般是早上六点，九点回家吃早饭，下午两点上山，六点回家，上午牛休息人也放假，我放牛那些年是比较幸运的，与村上的几位有故事的老人在一起，弄懂了不少乡风民情。因为是头勾我一个想了解的是村上都有谁，沒想到与秀启叔公同步，他可是个故事多的人。
　　 早上去马涧，因为时间短，所以不敢走远，下午去八仙台，那儿可登高望远。去八仙台的路都是山路，走过乌龟凸，就能远远的看到八仙台，由于头年下半年山被村上的人割了柴，如今的八仙台一望无际到处郁郁葱葱，刚冒头的嫩草象四季葱，这儿一团那儿一簇，都是牛的美味。上这儿放牛的人是是轻松的，牛在松树林里逛逛，又上八仙台下吃草，一般不会乱跑，我们看牛的一共九个，秀启叔公是孩子王，秀启那时六十多了，理着光头，他是做砖匠出身的，手艺不错，他喜欢喝荼，用梨巴罐头瓶装茶，时不时的喝一口。
　　 八仙台在山路上首几米处，是个崖石的横断面，象山型一样上高下低，坐上九个人有些紧，好在半大的孩子多也不占地，中间的位置自然是秀启叔公的，他说八仙台是位地仙取的名字，祖上请地仙看地，地仙绕村走几圈，又上西山远观，然后对村上年头说，你们所住的地方叫金钗地，也叫莲花地，要四水归塘，背靠鹰窝大山，门对笔架，左有方山，右有印山，只要从村子流出來的水能流到门口塘里，这塘就叫砚池塘，背有靠山稳，门对笔架读书有望，将来村子代代会出读书人，读书人一旦有印掌，自然也会出做官的。
　　 村上人听了地仙的话将村子进行了改造，但几百年都过去了，村上也没出什么当官的，至于读书人到有几个，也没什么文字传世。秀启叔公讲，他祖上有个叫扬华的，获九江府乡试第一名，是个秀才后来做了军师，听说打了不少官司，在当时很有名。当地有个不孝子与父亲吵嘴，失手一下将父亲打死，现在全家老小和族上的人请扬华救他一命，因为三个孩子常幼，他去掋命家里就完了，扬华苦思良久写了一纸诉状送往县衙，并吿诉他们应当如何封锁消息又该何诉说，村民个个点头称是。他的状纸是这样写的:天干无雨下，车到夕阳斜。回家喝口水，听到私房话。骂妻不知耻，失手打一下，不料却是父，愧对三个儿。县官看后批了几个字，老不正经，死不足惜。扬华是个足智多谋的人，他只生了个儿子却没孙子，因此村上人评价说军师无后。秀启叔公说到此处总不免深深叹息。
　　 大马子田原來叫大马井田，后来年深月久叫变了。秀启叔公说，大马井田过去是土匪出没的地方，西山无水只有大马井田有股泉水，是过往客商土匪人马喝水的地方，井不大位于大马井田下首，只有晒蓝那么大，西山如遇上天旱，只有这口井可供人畜饮用，因此山上用水比较困难，土匪用水管控整座山。使此井显得尤为重要。抗日战争时，日本鬼子占驻西山，在井的下首挖了个水池想畜水，但效果不好，因为是沙土留不住水，山上用水大半靠山下供应，所以每天有民夫往山上送水。
　　 八仙台是鬼子的流动哨，居高临下，视野开阔。是村里人担水上山的必经之路。有次鬼子摊派村上的人送水上山，正好轮到我爷爷当差，他与村上其余五人一起担水上山，上午三担下午三担，在八仙台歇脚时被汉奸唐和尚看见，污蔑爷爷放屁了，水不干净，让鬼子把水倒了还打了爷爷两把掌罚爷爷重挑。爷爷含泪下山，本不想去，但又怕鬼子找麻烦，在村上的人再三劝说下又挑了两担。爷爷说唐和尚比鬼子还坏，许多坏事是他领着鬼子干的。
　　 关于八仙台的传说我也问过爷爷，他说是八仙云游至此，在此歇脚而得名的。石上原有脚印的，后因岁月的打磨而消失了。有一年打山羊，山羊被赶从西山而下，跑到八仙台，因前几天下雨，台石上长满青台，山羊慌不择路，从八仙台滑下山路，摔伤了，让细爷爷抢先赶到开了枪，打了个正着。这山羊有三百多斤，九个人换着抬下山。爷爷说这是八仙显灵，为了打这头山羊，他们从林子涧一路追到这里。
　　 我有好多年没去八仙台了，2002年中德造林时，我作为村干部去过多次，还写了首诗。自那以后就再也没有去过，但儿时的记忆总也抹不去，爷爷说人老了总喜欢回忆儿时的事，我当时不理解，如今我明白了，我还不老，但儿时的记忆似乎越来越清晰。因为我的根在那儿，那儿有我一辈子也无法割舍的牵挂。