《蒙学旨要》首篇 “为人修身”导语

摘要：纵观历史，中外古今的无数名人大家都特别强调自己的为人修养。我国是有着五千年历史的文明古国，一直以重视“修身”著称于世，为后人作出了光辉的榜样。作为炎黄子孙，我们应该如何去做？ 很多年前，一位学生向著名的西班牙大艺术家卡萨尔斯讨教“我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？”面对雄心勃勃的年轻人，卡氏意味深长的回答：“先成为优秀而大写的人，然后才能成为一名优秀的大提琴家。”
　　 几十年后的中国，北大校园，新的学期开始了，一个外地学子背着大包小包进了校园，实在太累了，就把包放在路边，这时正好走过一位老人，年轻学子就拜托老人替他看一下包，而自己则轻装去办理手续。一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守行李。几天后，在北大的开学典礼上，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林先生正是那一天替自己看行李的老者。年轻人的心灵被深深地震撼了，不是为别的，而是为老先生那高贵的人格。
　　 纵观历史，中外古今的无数名人大家都特别强调自己的为人修养。我国是有着五千年历史的文明古国，一直以重视“修身”著称于世，为后人作出了光辉的榜样。
　　 诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”这既是他对子女的殷切要求，更是诸葛亮一生淡泊名利，忠心报国，俯仰社稷的如实写照。
　　 北宋寇准自幼丧父，母亲临终前送给他的诗句是：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民。”儿子尽孝尽忠，忠孝两全，终成一代贤相。
　　 曾国藩在事功建立的过程中，非常注重完善自己的人格的修炼，同时以人格的修炼的完善来促进事功的建立。曾国藩的修身有五字：诚、敬、静、谨、恒。诚，即诚实，诚恳，为人表里如一。所谓敬就是敬畏，人要有畏惧，人不能无法无天，要严于律己。静，是指人的心、气、神、体都要处于安宁放松的状态，不浮躁。谨，指的就是言语上的谨慎，不说大话、假话、空话，实实在在，一是一二是二。恒，是指生活有规律，饮食有节，起居有常。这五个字的最高境界即“慎独”，就是人应该谨慎地独处，也就是指在没有任何人监督的情况下，都要按照传统道德的标准要求自己。
　　 孔子的“修己以儆”、“修己以安百姓”，认为只有修养好自己的品德，才能严肃认真地对待一切事情，才能使百姓得到安定。《大学》、《中庸》更是把“正心”、“诚意”、“修身”提到了“治国”、“平天下”的高度，认为“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身”，同时强调：“自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本”。
　　 古往今来，无数先烈、先贤历史名流为我们留下了宝贵的精神财富，树立了做人的楷模，作为炎黄子孙，我们应该如何去做？
　　 人，不一定是伟大的，但一定要崇高。