心若自然文飞扬

摘要：现在的我，站在塔山看自然的风景，而塔下的人又把塔和站在塔上的当成自然的风景。有人喜欢泰山日出的雄伟壮观，有人喜欢华山峭险带给人们生命极限的挑战，有人喜欢大海升明月的无限张力，有人喜欢江水奔浪、橘子洲头的初升旭阳。 因为这些都是自然的恩赐，你又喜欢自然中的哪些呢？
　　 三岁的儿子高兴地叫道：“爸爸，爸爸，你看，阳光在飞。”
　　 我摸摸儿子的小脑袋，不说话。
　　 儿子又说：“你看，你看，花在流泪呢，他是不是找不到妈妈，伤心了？”
　　 早晨的阳光穿过斑驳的树叶照在刘山公园的石阶上，晃动的树枝让洒落的阳光左右摆动，从远处看去，真像是飞一样；早晨的花朵的花芯中含着晶莹的露珠，就像是花的泪珠。我不由得佩服儿子的想象力，一颗赤子之心，便是自然之心，只有用自然之心去感受万物细微的变化，才能够写出灿若流芳的文章。
　　 自然之道的细微变化带给人们的心理体验是丰富多彩的，自然是中国文学表现形式中最高的境界，融自然之物，流于笔端，汇成了中国文化的涓涓小溪。闪动着人性光芒的潺潺溪流，历经历史的浩烟，流淌着中国文化人特有的情思，终成一条源远流长的文化长河，奔腾不息。
　　 我乘着“文化之舟”逆水而上，水的源头上，站着老子，笑眯眯地说：“欢迎你来到春秋时期，不过你违背了自然规律哈，是不是21世纪的物质和人工建设太严重，想来寻求一些自然的道理”。
　　 我点点头，邀请老子乘上我的小舟一起游玩。
　　 老子摆了摆手，说：“小伙子，你停下来吧，既然来求学自然之道，我们就在自然最本真的状态下，来讨论一下吧！”
　　 老子又瞄了瞄我的小舟，能装的动多少自然的道理，算了，把我五千字的《道德经》全部送给你吧！
　　 我高兴极了，慌忙去接，这可是真品啊，弄到21世纪，我不还得发财了。
　　 老子一下子就看穿了我，说：“金玉满堂，莫之能守”，偷盗自然的东西，始终要还给自然的。
　　 老子怀着一颗赤子，用自然的语言，向我阐述自然的道理，这些道理都是了人世间最朴素、最高深的道理。
　　
　　 一、弗为而无所不为
　　 告诉人们不能过于贪心，要顺应自然的本性，顺应自然的指引，“治大国，若烹小鲜”。告诉我们，做事情最基本的条件还是要具备的，就拿烹小鲜来说吧，必须是小鲜，必须有适当的温度，当然还要用锅和适当的调味品。在这种情况下，我们认真观察小鲜的颜色、闻一闻小鲜的味道、再看一看火力的大小是否合适，才能够做到无为。
　　 吃着老子给我烹制的小鲜，我们眉头皱了皱。老子拍了拍我的肩膀，说：“年轻人，五味使人口爽，好好品尝，这是自然的味道，当然这里面也包含了我《道德经》的精华。这道小鲜做好了，吃出味道了，读我的《道德经》也就水到渠成了。”
　　 《道德经》在后世用来治国还是有些道理的。你看，汉朝的时候，前一百年的时期不都是无为而治，你是不是也是汉族人。汉朝的百年基业就是不都是无为而治吗？只是汉武帝不懂事，非要学儒家和法家的道理，违背了自然之道，偌大一个汉朝的基业大夏开始风雨飘摇，真是让人痛心啊！
　　 我惊奇地道：“你怎麽知道汉朝的事情？”
　　 老子说：“嗨，都是我的徒子徒孙告诉我的，他们不是成立一个道教，每次前来拜见我的时候都会告诉我一些后朝的事情，现在年纪大了，有些记不住了。”
　　 “对了，我又想起来，唐朝贞观之治，一年被判死刑的人也只有80几个。”
　　 创造条件，在宽松而有合理的条件下，实行无为而治，可以收到不同凡响的效果。
　　 我似乎有些明白了，点了点头。
　　
　　 二、自然之道
　　 “大道至简”，故有“人法地，地法天，天法道，道法自然。”天地人，中国文化的三才结构统一归于道，道又是自然表现的最原始形态。
　　 能够说得出的道理，就不是永恒不变的自然。这是因为，能够说得出的道理，就是自然在当时表现的形态；随着时间和条件的变化，这些道理就不能够反应自然的本真的道理了。因此，《道德经》得开篇就是“道可道，非常道”。
　　 你知道陶渊明吗，他学自然道理学的是最好的，你看《饮酒》其五写得多好：
　　 结庐在人境，而无车马喧。
　　 问君何能尔？心远地自偏。
　　 采菊东篱下，悠然见南山。
　　 山气日夕佳，飞鸟相与还。
　　 此中有真意，欲辨已忘言。
　　 以自然之心、隐居；饮菊花之酒、怡情；山高水长，即使是车马喧腾这些外在的事物和自己没有什么关系；你看，采菊、南山见、晴朗的空气、归家的飞鸟，这是什么？这是自然表现的形态，可以称之为“道”。此时的道就是秋天夕阳傍晚下，一个诗人悠闲自得的形态，但是又说不得，一说，味就变了。
　　 如果是孔子，或者他的后世弟子，看到这些景象，一定会是“夕阳西下，断肠人在天涯”或者是“夕阳无限好，只是近黄昏”。
　　 还有和我见过面的庄子，他是我最得意的门生。有一天，他做了一个梦，梦见自己变成了蝴蝶，醒来后看见蝴蝶，就去问：“到底是你飞入了我的梦里，还是我走入了你的梦里，或者是我的前世就是蝴蝶。”
　　 关于庄子，还有一个故事，说：“楚国国王前来聘请庄子到楚国去担任宰相。庄子问了一句话，你是想象太庙里的猪羊一样死去，接受圣人的青睐，还是想像一只小猪在水塘自由自在的打泥，像那只小羊，到处去找草吃呢？出国的钦差无话可说，走了。”
　　 失去了自然的形态，即使地位尊贵，又有什么意思呢？这是因为他们懂自然的大道理。世界上，没有什么高深的道理，只要我们善于走进大自然的深处，就可以找到万物的道理。
　　
　　 三、善德若水
　　 “上善若水，水利万物而不争”。“善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。”说的是人们行善就像水从高处流到低处一样，不管是遇到好人，还是坏人，我们都应该以自然之心来对待他们。
　　 我惊奇地问道：“惩恶扬善，不正是天理轮回吗，人作为自然的一部分，为什么不能替天行道呢？”
　　 老子不由喟叹道：“有多少伤天害理的事情，不都是打着替天行道的口号干的，你看看，窃钩者诛，窃国者诸侯。他们都是打着替天行道的口号。”
　　 我不由得点了点头，“那历史的进步应该怎样来推动？”，我又疑惑的问。老子看了看我，不说话，估计是生气了。
　　 果然，老子说：“我和你谈的是自然，是人的德行，你怎麽扯到历史了，要不你去找孔子吧！他的《春秋》写得很棒，可能会告诉你这些道理。”
　　 我惶恐不安地说：“中国的文化博大精深，源远流长，但是文化的根应该是你的自然之道，所以我才来找你的。”
　　 老子，听完之后，又笑了，继续和我讲：“关于历史的有些东西，我确实搞得不是很清楚，我的弟子庄子不是说过：‘学也无涯，而人生有涯’的话吗？于是我就放弃了研究历史的打算”。
　　 我接话道：“术业有专攻。”
　　 “德行也应该像水一样，把人之德变成天之德，天之德莫过于水德。水润泽万物，体现的就是存在就是合理的自然之德，而我们要做的是，点起一盏德行心灯，照亮他们，感化他们，这不就是德的力量？”
　　 后人把他们合称为道德建设。
　　
　　 四、小国寡民
　　 老子又向我说起他的“小国寡民”。
　　 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
　　 我拿出这篇文章请教老子：“中华是泱泱大邦，你怎么会有这种思想呢？”
　　 老子想了想回答：“请问你是哪个朝代的人，你住在哪里?”
　　 我回答说“我是中华人民共和国的公民，住在五峰市灵秀小区。”
　　 老子又问：“你和你的邻居来往多吗？”
　　 我不禁一愣，老子却微微的笑，“我早就料到，人与人之间的最佳距离就是鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，你明白了吗？我说阐述的小国寡民，不是指国家版图的大小，而是着重描写人与人在自然状态下最佳的安全距离。”
　　 老子话锋一转，说：“由于现代社会物质的异化，你们之间的关系，已经变成了简单的合作关系，除此之外，你们就不想再和其他人来往了。你们现在人际关系和我的小国寡民，也不是一个档次哈。你去读读陶渊明的《桃花源记》，就明白了。”
　　 “我们所要建立的是一个充满了人情味的、安全舒适的精神家园，在那里，远离了江湖的纷争，人与人之间的关系符合自然地道理。在那个家园里，可以没有漂亮温柔的公主，可以没有盖世之才的王子，但是必须要有一颗自然淳朴之心才好。”
　　 我不禁为老子超前却又朴素的自然思想而折服，急忙拜谢。老子赶紧拦住了我，说：“你看，你已经到刘山公园的最顶端了，还有，你的文化小舟已经快装满了，我的道德经才5000字，够了够了。”
　　 我不由大声叫道：“先生，先生，还有你辩证法的治学思想呢？”
　　 老子说：“来不及了，下次吧，记住，要有一颗赤子之心，用赤子心去感受自然，你一会有收获的。”
　　 一阵清风吹来，我的思绪又回到了现实，拜了拜我的儿子，傻乎乎的说：“老子说了，让我有一颗像你这样的心，才能够去参加山水神韵的自然征文。”
　　 儿子不知所措的看着我，妻子哈哈哈大笑，对儿子说：“你爸呀，真是…”
　　 我合上了老子的《道德经》，牵着儿子的手，沿着岁月的长廊走进自然的深处。花香的味道、绿荫的颜色、还有鸟语的活泼，演奏一首自然的歌。终于爬到刘山公园的山顶了，山顶上建着一座有五层楼那么高的塔，我一层一层的向上爬，放眼望去，我终于变成了自然。
　　 我不由得想起了卞之琳的《断章》：
　　 你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。
　　 明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。
　　 现在的我，站在塔山看自然的风景，而塔下的人又把塔和站在塔上的当成自然的风景。有人喜欢泰山日出的雄伟壮观，有人喜欢华山峭险带给人们生命极限的挑战，有人喜欢大海升明月的无限张力，有人喜欢江水奔浪、橘子洲头的初升旭阳。
　　 因为这些都是自然的恩赐，你又喜欢自然中的哪些呢？