嫉妒，人类的致命伤

嫉妒，人类的致命伤
　　
　　 我们人类进化的外形，除了盲肠是个多余的之外，一般来讲还是比较完善的，但其内心来讲那就是人的嫉妒心理，由于其存在，就形成了人的一大痼疾，或者说是一个致命伤。
　　 在我们人类中，嫉妒心理人人有之，但其程度来讲却是不同的，其嫉妒心理的轻重又受教育程度、环境的影响等各方面的约束，而有的人嫉妒心理就极其地严重，这和从小所受的环境或者是说不公的待遇在其心理种下了嫉妒的种子有关，抑或者是自身的素质有关。
　　 嫉妒所导致的最大后果能使其变成仇恨，这是嫉妒的最大危害。
　　 在古代，我国著名医学家扁鹊因给秦武王治好了病，这就遭到了秦太医令李醯的嫉妒而把其杀害了。另外，隋炀帝因嫉妒司隶大夫薛道衡写了一句比自己更好的诗句，就把他杀了，临刑前，隋炀帝还妒火中烧地说：“看你还能写‘空梁落燕泥’的句子吗！”由于嫉妒所带给人类的伤害是巨大的，尤其是对人才的伤害和损失是无法估量的。
　　 “卧榻之侧，岂容他人鼾睡，”是那些妒才嫉能之人心态的真实写照。
　　 君子要成人之美，这是针对其“小人不欲成人之美”而言，不欲成人之美，仔细的想来就是嫉妒在作怪，你的好事我就不去成全，你好了我就不痛快。由此，在我国的日常生活中，由于嫉妒所带来的恶果比比皆是，从我们的语言上就可以看出，所谓的“枪打出头鸟”、“出头的椽子先烂”，这些都是让人们去防范那些嫉妒所带来的伤害，其实，这是消极的应对，是对自己和事业没有一点好处的，定会妨碍社会的发展。
　　 在我们中国的官场，一些人为了不受嫉妒的伤害，更重要的是为了自己的前途（仕途）便采取消极的办法，即中庸之道，与其受嫉妒之扰，官位不保，不如碌碌无为，明哲保身，安身立命，一切不“出头”，惟命是从。其结果是：先其之路没人去开踩，出人意料的建议不出炉，一切看着着领导的脸色想办法，领导五八咱四十；领导的办法才是办法，别人的办法只是想法，是想法就有不成熟的地方。为此，下属给领导提建议时总是说：有个想法，看行不行。千万不能说“有个办法”，以免让领导一锤定音：此人狂妄！不可用。
　　 在我们的官场，有些领导干部确实存在嫉贤妒能的现象，（越是平庸的领导其嫉妒心越重）对那些有思想、有“点子”的人，轻者不支持，不保护，重者就是打击、挖苦，千方百计把你挤兑走，在我的一亩三分地上用不着你指手画脚、说三道四。当年伊利创始人之一牛根生出走伊利，这里头不就是让一些人容不下、受人嫉妒的结果吗？是龙你得盘着，是凤你得卧着，俊鸟不得登高枝，其危害可见一斑。
　　 嫉妒的危害还体现在，真正的人才便不好涌现出来，而那些人才因有这样或那样的的缺点，嫉妒者就抓其一点不计其余，把人才消灭在“萌芽中”，让人才流血又流泪，伤其心，灭其志，成为一个“普通人”后，才心甘气消。
　　 呜呼！嫉妒也！伤人害己，与谁有利乎？
　　 “木秀于林，风必摧之，滩出于岸，流必湍之，行高于众，人必毁之。”这也是对现实的一个真实的反映。为此，我们在现实生活中要时刻提防着嫉妒对自己的伤害，同是，自己也要有坦荡荡的胸怀，开阔自己的胸襟，抑私欲，弘正气，大胆地工作，艺术地工作，策略地工作。
　　 “鸡能警旦，马能带行，犬能守御，牛能力耕，人禀天地，万物之灵，嫉贤妒能，不如不生。有过不能改，知贤不能亲，虽生世上，不能谓之人。”（邵康节《戒子吟》让那些妒贤嫉能的人看看先贤的教诲吧。
　　 嫉妒是人类社会的大敌，是社会发展的反作用力，让那些不干工作，嫉妒心又重的平庸之人从领导岗位上走下来；让那些笑你无、气你有的市井小人无处可乐，嫉妒之尘扫除之日就是一个和谐的人际关系。我们每个人一定要共同努力，拭目以待吧！
　　
　　 “苹果”你啃了多大的一口
　　
　　 日前，美国苹果公司在中国上市销售自己新研发的iphone4手机，一时间引来了无数中国苹果迷的追捧。然而你知道吗？这款手机在我国的售价是600美元，这就是创新的结果，这就是研发的力量，据说我国的不少企业参与了苹果的制造，你要明白，不是研发，仅仅是是制造，在这个苹果身上我们啃吃了多少营养哩，也就是说我们分了多少杯羹哩？我们的企业用工人的辛勤劳作只能得到6美元。而苹果公司要分的60％。（其余的是各个环节和经销商）呜呼！好一个美丽的苹果，我们只能吃上一小口。这让我们不能不想到，我们要出口1亿件衬衣才能换回一架欧洲空客的残酷现实。
　　 我们缺少了什么？我们不缺的是辛勤的劳作呀，然而，在现实中，辛勤的劳作只能代表的是某种意义上的贫穷，君不见！每天早起的小商小贩勤劳、辛苦，然而，绝不是富有的代名词。就我们整个国家而言，我们缺少的就是创新能力，我们随着世界进入到了现代化的世界，可在整个的工业文明中我们的创造发明又能有几个哩？恐怕没有吧？倒是我们在农业文明中有过四大发明，可是，我们发明后火药就用来了做炮仗，用来了听响，指南针用来了测量风水、勘测宅基和墓穴，而国外却把火药用来在军工上，反而对我国进行侵略和掠夺，指南针人家用在了航海上，一切实在是可悲复可叹！
　　 我们的民族历来不乏创造精神，可我们却在一直落后着，就现代的工业文明中，又有哪一项是我们引以为豪的发明和创新哩？没有吧！电视、电脑、洗衣机、冰箱等等不一而论，就连我们这对饮食有着独一无二爱好——都喜欢吃面食的民族，方便面的创造却是日本人，人家利用发明创造了一个在世界食品中独一无二的公司——日清株式会社。
　　 是什么阻碍了我们创新的脚步？我们要说的是，就是机制和体制，我国几十年形成了按部就班的生活模式，我们的教育也在培养者循规蹈矩的楷模，我们缺少的是活跃的思想——活跃的、大胆的想像，我们常常把大胆的想像，叫做非分之想，神经病！这是在思想界的；在制造业，我们每个企业又能有多大的财力来投入到研发上哩？其实我们有许多的研究所，但都是官办的，靠那点研究经费能有多大的作为？话说回来了，那些研究都是在为整个大的社会，而对“自己的利益”好处不多，像微软就不同了，人家的创新就能直接见到效益，就能打造自己的百年老店，这次苹果公司也是这样，人家就是不愿做大众产品，为此，人家极力在高端上进行研发，以期得到利益的最大化，用高的回报再去进行新的研发，进入良性循环。而我们都在是拾人家掉下的“饽饽渣儿”，我们的每台电脑还在为微软支付着专利费用。这就是差别，这就是拾人牙慧的代价。
　　 纵观当今整个世界经济的格局，如果把世界的每个国家比喻成为一个宝塔的话，在塔尖的就是美国，下一层就是英国等，而我国就在塔的底层，美国是以科技立国，傲视群雄；英国以金融立于世界，德国、日本以制造业拔得头筹，有的专家说如英国全体国民在几年之内不用劳作，而国民照样过得有滋有味，就是人家的金融产业带给英国照样是无数的收入。
　　 我们现在可喜的是开始认识到了科技立国的迫切性，要以创新立国，可是，我们的体制还在制约着科技的发展，我们的大学以录取所谓的全面人才为己任，而对怪才、偏才不大感冒，其实，尖子就是在某个方面有独特的创造性，这就是人才，面面俱到的这不是尖子，我们需要的是尖子，而不是“人裁”（人裁剪过的人才）。
　　 为此，我们怎么办？不要老是跟在人家的后面为人家做嫁衣，为人家去加工，做世界的加工厂自豪吗？我不这样认为，我感到悲哀。
　　 我们要让世界为我们的发明和创造而加功！
　　 到那时，我们就不会仅仅是能啃到一小口“苹果了”。
　　
　　 婚姻的媒婆：物质条件
　　
　　 写下这个题目有点犹豫，对该不该叫这个题目一时吃不准，有心叫“物质条件是爱情的媒婆”，又怕招致那些把爱情看做至高无上人的反对：爱情是纯粹的，讲不得条件，讲条件就不叫爱情了。只得用“婚姻”来表现我所谓的条件了。
　　 婚姻的成立有没有条件掺加在其中哪？我说当然有了。古代有，现在更是有，这也许让那些爱情的卫道士们要群起而攻之了。婚姻有时不一定就是爱情的体现，爱情也不一定能成为婚姻，这是为啥？这就是男女双方的条件在起作用，也就是婚姻的要素之一：经济的条件在起作用，而不是说结婚一定是要一个男的和一个女的才能成就婚姻，现在因为有了同性婚姻，所以说婚姻的基本条件不必是男女之间的事情了。
　　 我在这里要说的条件便是经济条件的好坏，在现在往往左右人们的不单纯是对眼儿，其经济条件的好坏在其中起着重要的作用，古代是这样今天也没能脱俗。
　　 过去有一个东食西宿的故事，说的是：一老汉有一女儿，长的如花似玉，到了该嫁的年龄了，其东邻有一财主，但是其儿子长得不好看，丑了些，西邻的小伙子长得一表人才，英俊无比。都来求其求亲，父便问女儿中意哪家，女儿回答：最好是白天在东边邻居家吃，晚上在西邻这边睡。
　　 这个姑娘的目的再明显不过了，她一方面不舍东邻的富有，有好的吃喝，又想嫁给一个让自己赏心悦目漂亮的男人。
　　 这就是物质条件对女人诱惑的（物质也会诱惑男人）。
　　 古代物质左右人们婚姻的价值取向，富有人家的孩子不会打光棍的，打光棍的无疑是穷的地无一垄房无一瓦的赤贫之男，不是有：嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。其道理显而易见，没人嫁过来就跟你去讨饭。
　　 时间推移到了现在，物质条件在婚姻中的作用降低了吗？我看没有，我们不说上个世纪七八十年代女方要男方条件所谓的三大件：手表、自行车、缝纫机了；就说现在吧，城市的男男女女们结婚也是不容易的，虽说不会饿肚子，但是，在城市里居住不是仅能吃饱就万事大吉了。
　　 现在，在城市居住首要的是要有房，有房就是有了梧桐树，才能招来金凤凰（女人），随着我国城市化进程的加快，大量的农村的年轻人涌进了城里，要想在城里安居下来可不是件容易的事情，没有房如何安家？安家就要经济条件做后盾，靠工资吃饭可以，买房就不行了，站在高楼面前你就显得是一个“赤贫了”。
　　 唐代的白居易靠着一首短短的《离离原上草》，而在长安就白居容易了，在现在别说靠一首短诗了，就是几十篇长诗也不会白居容易。所以说，婚姻在现在是靠条件撮合的，也就是说，物质条件是婚姻的媒婆。
　　 现在人不需要那些巧舌如簧的媒人了，有了金钱就是有了媒婆，会把一个个男男女女“撮合”在一起。
　　 君不见：一些女人为了贪图安逸，假以爱情为借口，心安理得去做小妾、“二奶”；更可见的是有些富足的女人以金钱为诱惑，养着小白脸。婚姻变得一钱不值，却又相当地值钱。
　　 对不富裕的男人来说能在城市立脚，抱得美人归，就要有一套住房，最起码要有六七十平吧，在目前如此高的房价面前，人们成了房奴，婚姻也就成了“努房”（努力找有房的）；有钱的就可以不停地离婚，不停地结婚，美其曰：没了爱，就要离；找小三其借口也是：我们相爱。
　　 呜呼！爱，如此地不值钱了，只有婚姻在“值钱”。
　　 世界上的男男女女追求起码的物质条件以此来保障婚姻的稳定这是无可厚非，只是现在社会婚姻是如此的“值钱”，就有点脱离了现实，让人们变得：过起来就没有尊严和舒心了。本来婚姻是让男男女女们在一起变得愉悦和快乐开心，而不是因婚姻的“值钱”把人压得喘不过气来。
　　 婚姻太值钱了，爱情就不值钱了。
　　 男女的婚姻不能绑架在物质条件上，并让其做了婚姻的媒婆，这婚姻就变得苦涩了，爱情也只有在一旁哭泣的份了。
　　 是人值钱了，还是人们在变的不值钱了哩？是生活的代价太高了，还是人们把婚姻的价格人为地哄抬了上去？
　　 如此，婚姻就变的岌岌可危了，不是吗？离婚率的高起，人们在寻求更好的值钱的婚姻。
　　 如何安居乐业这是一个值得思考的大问题，我们的社会又能给人们怎样的一个生活条件呐？这是影响婚姻的一个价值取向，也是婚姻的保障。
　　 还是让爱情做我们婚姻的媒婆吧！
　　
　　 “月下老人”与“媒婆”之思
　　
　　 在我国的民间故事中把那些成人之美，为人作嫁衣，为世上多情男女牵线搭桥的人称为月下老人，这个称呼带着无限的赞美，充满了浪漫的色彩，多存在于那些充满了幻想的浪漫故事中，这是由于中国的传统历来反对青年男女私结秦晋之好，反对私奔，提倡“父母之言，媒妁之言”，同时，男女青年又都是钟情与怀春的情种和爱痴，有感媒婆的功利思想就极力把月下老人的美德言语于世。其实，这是和当时的社会现实有着极其深刻联系的。
　　 西方社会，提倡的是罗密欧与朱丽叶式的爱情故事；而在我国的民间故事中，大多是“牛郎与织女”式的超越现实的、天真的浪漫故事，就像是梁山伯与祝英台这样的爱情故事也只能是死后化蝶而比翼双飞。