读书须咀嚼(外两篇)

读书须咀嚼
　　
　　 现代人对看书不感兴趣，大都心态浮躁，急功近利，尤其对古文更提不起兴趣，只对歌词记忆尤甚，其实，书是我们进步的阶梯，是通向睿智的桥梁，读书的好处只要你慢慢地读下去，要不要做笔记因人而异，有的人从来不做笔记，但是，有一点你要记住，当我们写文章需要查资料时，你要知道在那本书上去找就行了，只要坚持下来，读书的个中滋味（好处）你就会随着时间的推移而显现出来，你会变得睿智、聪慧、对事物的看法就不会停留在肤浅的表面。
　　 一是聪明地读书：知性、内敛、文静的女性就是让知识的雨露浸淫的结果；男人的最高境界就是大智若愚，这完全依赖于读书累积的结果，有的人知道急流勇退，这是智者，像大功告成的范蠡，他看透了事态，就是看透了勾践，这全凭一个读书人的智慧，你可能要问，文仲不也是一个机智多谋的读书人吗，为啥他就不能激流而退？这就要我们在读书时不要死读书，读书时要思考，要把眼光放在与现实的结合点上，读书要咀嚼，要反复地咀嚼，其中的个中滋味每个人的感觉是不一样的，有人读到了其中的哲理；有的人只会看到里面的热闹，文者看其理，读者看其意，淫者看其色，善者看其礼，哲人看其智，所以，我们读书时的咀嚼是相当重要的，有的人读书是为了颜如玉，有的人是为了黄金屋，这其中的文仲，恐怕就是为了黄金屋，两人一同辅佐越王勾践成就了帝王霸业，一个勇退去经商，又成就了一个儒商的传奇并和心爱的西施一同泛舟西湖，而文仲则死于勾践的刀下。
　　 这就是读书的不同结果，其中的收获只有自己知道。
　　 二是挤时间读书：可悲的是，总有人说现在哪有时间看书，是呀！大家都忙，忙啥哩？没钱的要忙，有钱的也在忙，都在为钱忙，就是不忙着去看书，没时间是托词，是借口，鲁迅说：时间就是海绵里的水，只要去挤总还是有的。
　　 三是体会读书的妙用：我要说的是，读书是为了内心而不仅仅是为了肚皮，钱财何多？读书羞少也。
　　 大家知道：仓颉造字鬼哭，周景造钱鬼笑，这是为什么？这其中的个味几人能参破？
　　 荀子说：故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。试问，天下的学问我们又了解多少呢？故此，我们要常“习之”。
　　 四是读书的韧劲：只要我们坚持不懈，收获总是有的，“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”（荀况）。这是教育我们要一心一意地钻研学问，埋头学问。抬脚相望，不如脚踏实地在晚间或是日间抽出时间读一点书，杂史也好，正史也好，文学也好，哲学也好，读多了你就会慢慢地变得聪慧起来，经过文化滋养的人是一个有底气的人。
　　 五是读书要读古文：我们现在读文言文的人不多了，感到生涩难懂，不知所云。其实，万事开头难，古文的语法掌握了，再在身边备一本古代汉语字典，多读多查，日久生情，慢慢地感情就出来了（读古文的感情）。我们读不了文言文，怎么去了解我们的历史，中国文化的精髓大部分就在我们的历史中，也可以说就在文言文里，历史是不能割断的，孔子、孟子、老子、荀子等大家的文章要精读细读，其中深邃的哲理、睿智的光芒一直在我们幽深的历史中熠熠生辉。比如，子在川上曰：逝者如斯夫。你知道了其中的几个关键字就明白了其中意思了，大意是：孔子站在一条河畔，感叹道“失去的呀就像这流过去的水一样，永远不会再回来了”。
　　 古文的精妙就在于其含蓄、凝练，富有哲理；再有，不了解历史就不了解其典故的出处，由于古代文化博大精深，文章浩如烟海，读不完，是的，只要我们选择地读，孔子、孟子、老子、荀子、唐宋八大家及唐诗三百首、宋词、淸词等，一点一点地读下来，其收获是不能用言表的。
　　 只要你坚持了下来，潜移默化的浸淫，读书的个中滋味经过你正确的咀嚼、消化，你就会是一个富有之人，或是大富之人。
　　
　　 爱在艺术中
　　
　　 既然现在社会上的青年男女流行速配婚姻，聚散无常，中年人好一夜情这一口，但多少人了解爱的艺术和爱的真谛，男女在一起仅仅是性爱那就把自己陷入了单纯的欲望中了，这样的男女关系一定会是被动和不精致的，凑合又是我们这个时代婚姻中的一大通病，或者说是缺陷，我管这叫做“维持会式的婚姻”。问题是我们现在的婚姻为什么如此不堪一击和质量不高呢？美国作家埃·弗洛姆在他的《爱的艺术》一书中开明宗义：爱是一门需要知识和努力的艺术，还是一个人偶然幸运地体验并“陶醉”的一种快感呢？他最后总结说：爱是一门艺术。这点，我在这里完全赞同。但是，我们要思考，如何达到艺术的境界，使自己的婚姻充满浪漫并使之常青不萎哪？
　　 我要说的是：婚姻中的细节需要更新，爱的方式方法需要更新，爱的语言需要更新，甚至做爱的方式也需要更新，每日要有一种新鲜感，而不是几十年下来，就是那几句话：该吃饭了；没有米了，你别忘了去买等等的俗套子，更不能把婚姻的新鲜感寄托在更新婚姻的对象上，这是问题的关键，现在离婚率高就是把婚姻的一方更新掉了或者说是把主体更新掉了，换来一个全新的对象，这倒是有了新鲜感。是啊，婚姻的新鲜感总会要褪色的，难道我们要常换常新吗，这其中的新鲜感当然是有了。但是，我们现在的男男女女又有几年的时间去折腾，代价呀，太高！平头百姓不能和那些有钱的人比肩，你放得下拿得起来吗？娶个媳妇不容易，然而，凑和的又是婚姻的大敌，不能像赵本山小品中说的：凑合着过呗，还离咋的？
　　 离，不能，凑合又是婚姻的坟墓，这就要思考如何去维护婚姻的水灵、新鲜，这其中关键的艺术在于夫妻双方日常处事的技巧上，每对幸福的夫妻必然深谙其中的真谛，聪明的夫妻自然会找到更新细节的技巧和更新的内容，这就要考验我们双方的智慧了，男人要有爱心，女人更要体贴，耳鬓厮磨，更要常学会欣赏对方的长处，不管你的对方多么的没本事，但，按哲学观点讲：既然存在，他（她）就又合理的地方，既然合理就是长处，不要蔑视对方的“短处”，包容等于爱心。
　　 前苏联著名社会婚姻学家瓦西列夫在他的《性爱论》中指出：男子给女子留下深刻印象的不仅是体力，而是知识和精神的力量及他的意志品质。男子喜爱女子不仅是她生理方面的温柔，而是她细腻的精神、优雅的风度和文化修养。这就要我们男人在日常的生活中不要粗糙自己，要把自己得温文尔雅即对家庭的高度负责体现在日常的日子中；每一个女子要把自己的好的一面即女性的阴柔、温婉的天性发挥得淋漓尽致，相互体贴是婚姻坚持下去的纽带，相反，在日常生活中，互不关心，又不相互抚慰各自的心灵，那婚姻不是死亡就是维持，从哪方面来讲都是对男女双方的一种摧残，一种慢性自杀，等于身陷囹圄，判了个无期。男女的婚姻本来是让夫妻双方得到快乐和歇息的港湾，如果你在婚姻中没有也不可能得到快乐，那还是离开的好。
　　 问题是男女双方要如何呵护自己的婚姻，婚姻不是小孩子，但也十分的娇贵，两人领了结婚证住在了一起不会万事大吉，问题就是结了婚后，双方就不再小心、而是原形毕露，各按自己的想法、意识、品性、爱好甚至是把古怪、刁钻的做派都使了出来。这就是对双方的不负责，刁蛮任性要不得，温良谦让才是婚姻的基础。
　　 生活本身就是一门艺术，学会艺术地生活，你将终身受益。婚姻家庭中的男男女女们要明白这一点。
　　 把自己的聪明放在自己爱的人身上，这是艺术，也是技巧，更是良心使然。
　　
　　 “仁爱”及其他
　　
　　 孔子诞生在春秋时代的鲁国，今山东省人，我国儒学的创始人，一部《论语》使他进入了世界著名的思想家之列，美国出版的《人民年鉴手册》将孔子列入世界十大思想家之首。我不只一次捧读过《论语》，每次阅读都会为其所显现出来的伟大思想家的那思想的光芒所激动、所折服、所浮想联翩。
　　 《论语》贯穿中心的思想就是“仁”，据有关资料统计：“仁”在其著作中就出现了109次，其基本含义就是人道主义的“爱人”。“樊迟问仁，子曰：爱人。”这就是思想家的思想精华，其所提出的大爱思想就是在现在也是有其不朽的意义。我们所奉行的以人为本，建立和谐社会，就是其思想的继承和发扬，孔子的思想已贯穿在我国的整个历史中，被尊崇为“圣人”一点也不为过，就其语言精华在我们的现代汉语中已广泛使用，没有了孔子的哲人睿语，我们的语言将逊色不少。
　　 现代社会，物欲横流，个人主义膨胀，拜金主义盛行，为此，在现在尤其是要讲究“仁”，就是爱人，爱护人，扶老携幼，互助为人，博爱应是现代人所遵循的理念。不少的官员贪污腐化、损公肥私，社会风气的萎靡，这哪里谈得上“仁”？纯粹是爱己、拜金。“苟正其身矣，从政乎何有？不能正其身，如何正人？”作为一个领导者，或者是一个人，如果总是拿着镜子照别人，或是口是心非，抑或是门里看不到门外亮，自己一意孤行，为所欲为，到头来何为表率？何谓领导？何谓公平？哪里去谈“仁爱”？孔子又教导我们说，“己所不欲，勿施于人。”自己都不想做的，如何让别去做到哪？所以说，我们要以贤者的思想来教育自己，警示他人。
　　 见恙者而不问，遇伤者而不救，见羸弱者而不扶，呜呼！侪辈之心岌岌危乎？
　　 见贪者不谳罪，气佞者而不抗，对利己者以扶手，噫于乎！吾辈之德焉正矣？
　　 试问，现在的不少人是不是对一切变得麻木，而缺少“仁”了呐？在现实面前我们过于悲观要不得，盲目乐观更是不可取，不以物喜，不以己悲，要面对现实，敢于承认我们在过去教育方面的缺失，一切向钱看是社会的大敌，一切以仁爱为本，才是社会所要树立的道德准则。
　　 仁兴、德立、倡公平，和谐社会才能有望，否则，社会中人如果都心怀愤懑，丢失掉起码的社会公平，一切酷刑是扭转不过来的。
　　 仁爱，放在现在就是：老有所养，少有其爱，女有所佑，壮有所劳，息有其屋。
　　 说白了就是要进一步全面加强社会保障体系的建立，把那些已有的保障人民安居乐业的法规真正地落实下去，纸上谈兵或是束之高阁，或是有的单位执行，有的单位置若罔闻，而我们的执法部门不闻不问，这好比是一块云下的不都是雨，何谈和谐，哪来的公平？雨露均沾，这是古代贤哲在远古的呼唤。
　　 社会的存在最关注的是要有一个基本的公平，这是底线，也这是我们这个社会正在努力维护的底线，关注弱势群体已成社会的共识。
　　 我们有必要在捧读古籍书刊时首选《论语》，更要有孔子的胸襟：“朝闻道，夕死可矣”的精神，把我国古代贤人的“仁”融化在每个读书人的灵魂里，让其发扬和光大。一个充满仁爱的社会就是一个和谐社会，在这个社会里就是要以尊重人的尊严、尊重人的个性、尊重人价值为基本的目标，以我们现有的社会价值观为导向，以“仁”为魂，全面建设我们理想的小康社会。
　　 一个大爱的社会，就应成为我们人类的社会。