真理与谬误，其间一纸之隔耳 ——与中医相关的几则故事

摘要：中医伟大，中医高明，“中医是贵族”。与中医相比，西医乃治标不治本之雕虫小技耳。然而，何中医更有其令人啼笑皆非之故事耶？惑！ 一
　　 名模甲小姐，迩感不适。寐不囫囵，食不晓味，莫名心慌，不明其故。郁。求医。
　　 豪华医院，贵宾包房；专家医师，护士漂亮；沙发伺候，咖啡加糖。三仪四器，五接六插，七上八下，脚乱手忙。
　　 毕。医师笑容可掬：“恭喜甲小姐！贵体一概大小零件运转正常，健康无恙。”
　　 郁而倍之。
　　 次日，闺中好友乙小姐定期会医，邀甲小姐同往。乙小姐信中医，其定期所会之医乃一华发老中医是也。
　　 至，隔案而坐，出腕于垫，老医师轻搭其脉，察颜观色，嘘寒问暖。顷之，医提笔开方，并嘱其注意事项。甲小姐惊异：中医看病竟然如此简单？乙小姐笑道：“大夫，甲小姐乃吾之挚友，劳驾顺便试其脉乎。”
　　 甲小姐将信将疑，坐，仿乙小姐之模样伸出腕来，医捉其脉而切之，并无多语。
　　 有顷，医曰：“甲小姐并无大恙，气虚耳。”
　　 “气虚何谓？”
　　 “气虚者，食不甘，寝不安，时有心悸神乱之郁。”
　　 “啊呀！”甲小姐几疑遇着神仙，只在腕上轻摸一番便将病状说得分毫不差。直因己向来不信中医而惭愧。
　　 医曰：“吾开一方，汝先吃几付汤药后再来看过。”
　　 从此，甲小姐与乙小姐作伴，弃西医而只求中医也。
　　
　　 二
　　 彼日，一中医朋友来访。闲聊，话及甲小姐看中医事。友曰：“不难理解，中医‘气’之概念，何现代医疗仪器可测得乎？中西医之理论基础根本有异。妄言之，西医尚不知‘气’为何物，何以测？又何言医之耶？”
　　 吾惊：“同为治病救人，何言根本有异？”
　　 友笑：“治病，可为西医之旨。救人，当属中医之宗。”
　　 “此话怎讲？”
　　 友思顷，曰：“举例而言，比人之肝脏作大厦。急性肝炎若大厦失火。遭此类患者，无论中西之医皆首要保肝。肝不保若厦尽毁，人则凶矣。保肝既如灭火，于此，西医之效较之为高。大型装备、高层云梯，乃至直升飞机。蜂拥而上，强力镇压。盖火则速为其所灭之。火灭之后，西医多半以为大功告成，扬长而去。灭火，并顾及修复大厦者即为西医之上善者也。于中医而言，灭火之效或不比西医。然，灭火、修复，并捉拿纵火犯，此乃中医之必虑。将纵火犯绳之以法，以绝再犯，如此不过中医之下者也。”
　　 “何出此言？”
　　 “其一、新生纵火犯前仆后继之患犹存。其二，大开杀戒难免负效种种。”
　　 “如是奈何？”
　　 “将纵火犯教而化之，令其重新做人。既免负效之忧，更添合格人口。”
　　 “善哉！”
　　 “并非上善。”
　　 “上善何如？”
　　 “普及教育，防微杜渐。令全体国民皆为合格良民，杀人放火之徒不得以生。此乃中医之上善者也。”
　　 “哇噻！善而极之！难怪有‘中医是贵族’一说。”
　　
　　 三
　　 听友一席话，茅塞顿然开，于中医之崇拜有加。
　　 然而，另一故事却余心时萦之。略此故事系一大人——鲁迅先生所述。鲁先生乃大文豪，国人皆晓。其早年曾赴东洋学医，亦晓者甚众，何故鲁先生学西医而不习中医耶？知者稍寡。
　　 鲁先生所述之故事云：一医瞧病，开方，未见其奇。只彼药引子令人拍案叫绝：“蟋蟀，一对，元配。” 蟋蟀易寻觅，成对亦不难，只将那正在交尾者捕而捉之即可。奈此元配何以得证焉？难道，捉幼虫一对养至明年，待其拜堂圆房后方可得以入药乎？盖彼患者恐早已一命呜呼哉！
　　 鲁先生以此为证，力斥中医之荒唐，是可忍，孰不可忍?据传，鲁先生之父既死于中医之手。鲁先生终生痛恨中医。故而立志学习西医，殆西医难学，既而转为作文。此乃中文之大幸，不提。
　　 又记得，另一大人——钱钟书先生所述另一故事：方翁，一乡之望者是也。懂得医药。儿媳身怀六甲，方翁出方：“每日两次，每次豆腐皮一张，毋切碎，酱油麻油冲汤吞服。”并有解：“此方甚是！豆腐皮乃滑物，麻油益滑，食之，胎中之儿胞衣滑矣，易下地，将来不致难产。”
　　 闻者难免哑然。
　　 中医伟大，中医高明，“中医是贵族”。与中医相比，西医乃治标不治本之雕虫小技耳。然而，何中医更有其令人啼笑皆非之故事耶？惑！
　　 哲人云：“真理与谬误，其间一纸之隔耳。”窃思之：不甚高明者距真理较远，或距谬误亦较为远之，风险稍略。过于高明，几近真理，既与谬误接踵哉，风险益增。学高而知寡，知而不精之徒，一知半解之众，不得已而故弄玄虚。吾等所遇，则不得已谬误居多也。
　　 呜呼！哀哉！