无国家的全民民主时代

摘要：鉴于此，请让我们人类共同欢呼，共同欢呼这个伟大而和平民主的宪法时代的到来吧。
　　 【综述】
　　 一、弘扬马克思主义学说的必要性
　　 我们说，人类政治至今的发展还尚未成熟，甚至是一天都没有成熟过。人类社会政治生活斗争的过程就是一个探索与发展的过程。那些不能展望未来民主政治建设与探索的固步自封的思想与看法都是违背历史之潮流的。
　　 人类在经历了原始社会的母系氏族与父系氏族社会，进而经历了漫长的奴隶社会、封建社会与半殖民地半封建社会 、资本主义社会与社会主义社会，我们不得不说马克思与恩格斯的《科学共产主义》理论学说是人类文明史上的重要的里程碑。起码给人类的永久和平带来了新的希望与指明了新的方向。但是，如何更好更加科学地理解与发展，直至实施好马克思主义的科学共产主义理论学说确实是国际上政治家与社会科学家们不得不头疼的问题。因为，历史上从未有过这样的模式，自第一次工业革命后爆发的第一次世界大战与第二次世界大战以来，以及人类未来正要面对的第三次世界大战来看，国家与资本的漫无目的的随意侵略与扩展才是战争的主要根源，其次，就是人类的信仰与贫困，种族之冲突等因素。同时也要清楚地看到，人类的教育已经不再是围绕如何建立一个大同社会的思想建设与教育上来，而是完完全全彻彻底底地围绕到了工业这个直接影响人类生活的技术专业知识上面来。人类所关心的不再是如何建立一个何等优越的民主制度，而是如何发展工业，教育好多么优秀的技术工种为前提。人类也不再倾心于未来政治的如何建设，而更多关心的是如何就业与如何生存。可以这样说，工业时代的人们生活节奏的加快，快到几乎使得人类放弃了所有的道德规范准则。尤其是资本主义国家的资本家们担心共产主义学说危及自己的根本利益，因而，最近几十年，资本主义国家一直对共产主义理论颇有微词。马克思主义理论提及了共产主义社会是一个没有阶级没有剥削没有压迫国家消亡的社会，但是，提倡无产阶级起来暴力革命推翻资本家的统治与剩余价值的剥削，以及机器所带来的高效率劳动的压迫，这不得不说确实是动了资本主义国家那些资本家的奶酪。于是，相当长一段时期，国际社会一直存在着社会两大阵营的长期斗争，可谓此起彼伏。 共产主义社会是一个什么样子的社会，在普通民众的思想意识形态中可以说还是个不大不小的空白，因为“共产”二字对于政治信仰不高，文化层次不高的人群来说，往往比“三民主义”要难于理解。但是，我们说，马克思主义理论是历史上一个重要的里程碑，就在于，他用唯物主义的眼光，揭示了资本的本质，揭示了资本家的剩余价值规律以及提出了“英特勒雄耐尔”一定要实现的伟大思想等等。
　　 同时，我们也清楚地看到，只要拥有190多个国家和地区，就会有代表190多个不同国家的利益与军事武装集团。国家这个特定的军事集团的存在，才是严重威胁世界和平与安全，产生不平等政治下恐怖频发的重要原因之一。所以，只有按照马克思主义的学说，消灭了国家，才能消灭代表不同利益的拥有190多个武装集团的军队，建立一支拥有科学民主和平的宪法框架下的联合国唯一的一支国际维和部队才有所必要而且成为可能。要实现这一伟大的理想与目标，弘扬与科学地发展马克思主义学说不得不说是认为必要，我们发展不好马克思学说，甚至我们自私自利地用狭隘的自身国家利益与狭隘的民族利益的巩固来解释他的学说去愚弄自己的人民的话，就会使得我们所信仰的学说走到邪路上去。所以，信仰必须是一个无条件的人人都大公无私的，否则就无从谈论什么伟大的信仰。
　　 父系氏族社会的早期形成，标志着人类暴力政治的开始，也标志着社会 从此由封建家长制的“父权”来统治这个社会，从而进入了奴隶制社会与封建制社会，直到今天，我们的社会仍然是男人主宰这个社会的各个方面，从而视女性与弱势群体的权利尤其是他们的政治权利与利益于不顾，政治成了以“男人”中的“强者”的乐园，这不得不说是全人类在和平民主政治的探索上的一大严重的失败。历史也将证明这样的失败，才导致我们各个历史时期各个国家都是穷兵黩武，把主要的精力与经费浪费在对敌斗争与防御中，从而浪费了大量的财力物力人力，使得人类不堪重负，没有更多的精力与经费投资在人类的和平民主文明建设中去，没有去由局部到全人类的物质文化生活的改善与和平宪法的完善，而且，这样的失败还将在相当长的时期继续下去……
　　 早期的民主思想并不是诸多学者提出来的，我们认为早在没有文字记载的年代，自从人类有了思维开始，民主的意识就应该或多或少地产生，只不过当时的人类“无法用文字表达”罢了。而后期那些提出早期民主思想与全民民主思想甚至是被批评为“泛民民主主义思想”的文人学者们，只不过他们的思想学说“用文字的形式刻录在人类历史的里程碑上罢了”。事实也是如此，蚂蚁王国看似一个人人劳动的平等的“蚂蚁王国共产主义”，但是，蚂蚁王国的“公民”“人人”有劳动的义务，“人人”却没有民主与执政的权利。所以说，蚂蚁王国的“共产主义”社会与人类社会的“国王制度”“天皇制度”“女王制度”“世袭制度”（含家族世袭与一党世袭与多党轮流世袭。）等有大同小异的地方，所以我们说“蚂蚁王国的共产主义”根本上说还不是我们人类所追求与值得效仿的共产主义社会。
　　 二、真正的人类理想社会模型是全民民主社会
　　 那么什么样子的政治模式才是我们人类理想的社会呢？我们说，强弱共存的民主社会思想的早期提出，比如西方的一些学者以及国民党元老廖仲恺也曾经提出过这样的思想，无论他们的学说是否能够实现，但是确实给人类民主进程带来了新的启发新的希望。但是也不免遭到许多学者的严肃批评为“泛民民主主义”思想。如果按照泛民民主思想，或者各个国家“以人口之多、历史条件、民族习性等种种理由来拒绝全民民主的实现可能，那么人类政治上就会永远停留在原始的现状的政治模式下，存在人类权益极其严重的不平等，那么我们就无法消灭暴力、犯罪、战争与恐怖主义，群体事件等所带给人类心灵的创伤与生命的伤害。所以说，全民民主主义（或者叫无国家主义）思想的提出不仅可能，而且实现也必然成为可能，也是符合马克思主义理论提出的初衷。这样理想社会的实现只不过需要政治家们的“大度”“宽容”与“仁慈”，否则，光顾自己的强权乐园，从而漠视践踏弱势群体的政治与民主的要求，那么人类总是要永远呆在或回到黑暗中的。人类政治的本质基于政治的自私性，在不同时期不同阶级社会里他们的民主思想是不同的，有时候民主仅仅是特定群体，特定社团内部的民主，人类社会的最终发展的结果就是要将这些局部的自私性的民主扩大为全人类的人人共享，人人都有参政议政执政机会的全民民主时代。这当然需要我们全人类的和谐共处与共同的努力，更需要世界各地各级政治家们抛弃以往的腐朽的落后的政治思想与意识形态，如果能做到这样，人类全民民主时代的到来必将成为可能。
　　 三、全民利益至上的国家才是真正民主的国家
　　 也许有人要问，什么样子的国家才是民主的国家？是的，这正是我们值得探讨与研究的地方。正所谓当局者迷，旁观者清，任何一个拥有武装的统治阶级他们不仅不愿意主动谈及民主，哪怕就是渺渺地一带而过地提及“民主”一词，那也是“迫于形势的发展不得不做出的民主的让步罢了”。如果没有此起彼伏的革命与暴动，游行示威与强烈的申讨与谴责，群体事件与恐怖活动，如果不是迫于国内民众与国际社会的诸方面压力，试问，哪一个国家的统治者们政治家们他们自己愿意主动从神坛的位置上走下来呢？从而让自己的人民有权罢免他们的执政地位，让自己的人民人人都有参政议政执政的机会与可能呢？人类之所以害怕全民民主与不敢去探索全民民主除了政治的自私性以外，更多的是他们没有用看未来的眼光。好比一个城市建设的下水道与公路一样，他们看不到未来一二百年甚至更多年后的社会发展趋势，所以，下水道才会发生经常堵塞，公路发展的速度没有汽车发展的速度快，这样也就无法看到未来社会科技的发展让人类的全民民主成为最大的可能。全球英特网的建立与手机通讯的快捷地普及与实现，现代化机器大耕作与工厂机器人操作已经为全民民主的实现成为了可能，由于大部分的人类工作由程序，机器人去完成，这样未来人类的上班时制将大大缩短，人类有了充分的时间去参与到选举自己满意的执政官与参与到自荐，他人推选的候选人活动中去，从而面对全球选举人们可以在手机与英特网上直接选举出自己满意的联合国首席执政官，或者小范围地人们有组织有序列地集会选举出自己的执政官，任何一级选举的结果与执政官的罢免结果大家都可以随时在手机与网络通讯电视台电台中看到，那时的投票仅仅是在触摸屏上轻轻一点的结果。那时候的社会物质财富已经相当丰富，人民整体素质超前地提高，人们遵纪守法，安居乐业，有充足的时间积极地参与到全民选举中去。那时的公民人人都可以作为执政官选举的候选人，“当选为执政官的消息好比今天网络上手机上发来的一条消息那么平常”。
　　 陈品种在《全民民主》一文中对假民主的特征做了以下的阐述：
　　 “民主的根本特征是维护全民利益。”从他的这一句论述来看，那么一切违背了全民利益的所谓的民主都是假的不真实的民主。“这是判断真假民主的试金石。”“一种制度，如果它维护的是少数人利益，那就是假民主；如果它维护的是多数人利益，那就是真民主。”按这个标准判断，人类社会有多少真民主制度呢？1、阶级理论将阶级利益凌驾于全民利益之上，所以是假民主。2、政党制度将党派利益凌驾于全民利益之上，所以是假民主。3、议会制度将议员及议员所代表的党派利益凌驾于全民利益之上，所以是假民主。4、三权分立制度将三权利益凌驾于全民利益之上，所以是假民主。5、选举容易、罢免难的制度将被选举人及其所代表的利益集团的利益凌驾于全民利益之上，所以是假民主。6、政治捐款制度将富人利益凌驾于全民利益之上，所以是假民主。
　　 只有将全民民主利益至上的政治模式才是人类最为完美的政治格局，而那些极力批评全民民主为泛民民主主义者们，他们的怀疑态度与目的或许是否定全民民主的一天到来罢了。
　　 （评语：文章从无产阶级与资产阶级两大对立的学说本质说开去，大力赞扬了马克思学说史开天辟地的科学论断，大胆揭示了“父系社会的形成便是暴力社会的开始，政治成了以‘男人’中的‘强者’的乐园。”这一社会规律，极力宣扬了“全民民主主义（或者叫无国家主义）思想的提出不仅可能，而且实现也必然成为可能。这样理想社会的实现只不过需要政治家们的“大度”“宽容”与“仁慈”，否则，光顾自己的强权乐园，从而践踏弱势群体的政治与民主的要求，那么人类总是要永远呆在或回到黑暗中的。”的科学见解，构建了“全民民主社会的模型”，无疑是开山凿冰之举，但在披着强权外衣下民主是多么苍白无力！要想真正实现所谓的全民主义社会需要亿万计的“英特乐雄耐尔”用上百年乃至上千年血与火的战斗去实现……（任金生）
　　 四、对马克思主义理论的新的认识
　　 马克思以及他的马克思主义学说的创立，人类没有选择了马克思以及他的马克思主义，但是，历史将必然地选择与真正科学地发展马克思主义。
　　 纵观人类历史，资本无处不在，资本一天没有消亡过，也一天没有平静过。无论从奴隶社会资本到封建社会资本、再到半殖民半封建社会资本、资本主义社会资本与社会主义资本，还是其他特色的社会。奴隶社会的“资本主义”是奴隶主将奴隶窃为己有，成了他们的私有财产，可以自由的出售与买卖甚至殴打杀戮，封建社会的“资本主义”是将农民死死地困在土地上，从而成为土地的被雇佣者，资本主义社会是标志着“工业文明”的开始，一些迫于生活压迫不得不离开自己的土地与家园，来到资本的都市的打工者们，他们的生活状况又怎么样呢？他们用低于剩余价值的廉价劳动力与高效率的劳动所挣得的省吃俭用的薪资去购买一些面积不大比较简陋或者租住在合租、棚户区的房屋。他们还要肩负赡养老人与孩子，还要迫于生活的压力，害怕失业，无论在心理上与生理上都遭受到资本家与他们所发明的高效率的机器的双重压迫和无情的压迫与奴役。我们可以这样鲜明地指出，工业时代的工人阶级（大部分工人阶级队伍中还有流氓无产者与失业破产的农民以及迫于贫困流浪到都市的打工者。）马克思曾经一针见血地指出：资本主义的教育其本质是工业技术的教育，是围绕资本与所谓的工业时代的文明模式的国家教育与“道德教育”。这样的“道德教育”所无法与古代的先贤们的思想相提并论。马克思还鲜明地指出，资本主义时代的资本家是以诱奸别人的妻子为自己的情妇为快乐（《共产党宣言》）。