论信仰

摘要：信仰是天使的脚步，信仰是爱神的风声，信仰是天堂里自由飞翔的雄鹰，而魔鬼的风声只是信仰缺失下暂时的苟延残喘，这些总想将自己的人民复辟到旧社会黑暗中去的打着信仰旗号者们，他们只是人类文明与民主进程中暂时的王者，是人类崇高信仰的历史长河中的一个后生们茶余饭后谈天说地的笑柄罢了。
　　 早几年曾经写过一篇关于信仰的文章，希望得到一些共鸣，然而似乎现在的人们对信仰尽是如此地淡漠，接触社会上一些年轻人，半开玩笑地询问一下信仰是什么，回答一个字：“钱”。
　　 于是我就陷入一种沉思，信仰到底是不是可以是“钱”这个东西，搜索一下百度，百度的回答竟然说“钱”可以是一种信仰。百度里原话是这样说的：“信仰是心灵的产物”，紧接着又这样说：“信仰是心灵的产物，不是宗教或政党的产物，宗教或政党只起了催化剂的作用，没有宗教和政党，人同样可以拥有信仰。信仰的内容五花八门，千奇百怪：天人合一信仰、上帝信仰、神佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”、“做一天和尚敲一天钟”、“得过且过”等也是信仰。如果真的如此，上述的那些询问也就不足为怪了。信仰本身没有错，错的是对于信仰的过分迷恋，执着甚至疯狂，才是信仰差异导致种族冲突与战争的根源。
　　 我一直以为信仰是神圣的东西，而不是庸俗的东西，如果信仰真的可以是金钱的话，那么社会上有个疯子在说“我就信仰金钱与腐败，信仰黄赌毒”也就不足为奇了。是的，信仰到底是什么？人们为什么近年来在迷失了自己的信念与信仰的方向的同时，其实恰恰也迷失了一个做人的本质与道德的底线。
　　 信仰好比人们身上一件华丽的衣服，一件漂亮的裙子，穿在一个国家一个民族身上或者每个人身上得体与否，美不美，也即信仰的实用性与科学性。我们说得体的衣服不一定好看，别人说的天花乱坠的，自己照照镜子依然那么丑陋。外国的衣服也不一定都是美的，还要根据你自己的体态，五官，自己与别人的审美观，哪怕就是外表很华丽得体，心灵也不一定很美，所以，信仰归根结底是合适与不合适，“衣服”这一件理论的东西能不能符合身材身体心灵与感官这个实际的需要。
　　 首先，我们要解决的是信仰到底是什么东西？信仰是随着人类对自然界的认知程度逐步发展变化的，从原始的图腾到对妖魔鬼神的信仰，直至后来发展到对于佛教、基督教、伊斯兰教、道家、儒家的信仰。至于政党，他们选择了资本主义的信仰与社会主义，共产主义、“三民主义”等等的信仰，信仰对于个人是一种对于现实生活的未来构想，一种希望，一种神圣化了的东西。我们以为信仰虽然千变万化，但是必须是心灵深处最为神圣的一种渴望，是一种精神的灵魂的东西，如果将信仰低俗化到任何一种低俗的东西（物质）都是信仰的话，人类也就无所谓真正意义的信仰的存在。
　　 信仰到底是什么？我们说，现代意义的信仰必须符合科学，符合宇宙的自然规律，它是物质世界中自从产生了人类至今逐步由愚昧到昌明，由神化了东西到更加科学更加合理的基于人类心灵产生的一种对于自然界对于人类精神与社会发展的一种认知，是一种灵魂的存在，是偏向于唯心的东西，如果一个人把信仰看做也是纯物质的东西，那么人类等于否定了灵魂的存在，否认了一些唯心主义的存在，我们认为，这个世界是唯物与唯心同时共存的世界，是一个中庸的世界。没有神圣，则无从也无权谈论信仰，从这一点来看，笔者否定金钱是信仰的看法。
　　 其次，信仰不是一层不变的。方才我们拿衣服做比喻就很形象，不少政治家总是喜欢犯“本本教条主义”的错误，总认为自己的“衣服”是独一无二地好，容不得别人的批评建议或者意见，从而否定别人的“衣服”怎么怎么不好不合体。其实，一种信仰并不因为他的理论上系统化科学化真理性很强，就可以是符合某个地区或者国家的国情，符合国情的信仰还要看本民族的各种具体情况的存在因素，比如：民族习性，风俗习惯，文化程度，对待信仰的接受能力与看法。对于信仰，其实国家与个人是一样的，每个国家、政党、个人都有自由选择信仰的自由与权利，如果这种权利上升为国家意志的时候，国家与政党就起了对于信仰的催化剂的作用，国家与政党的宣传起到了加速某种信仰的接受与传播的速度。但是任何一种信仰都是人类产生的结果，没有了人类，信仰也即不复存在，所以，我们说，包括个人的，政党的国家的信仰都是随时有可能发展变化与消亡的可能。
　　 我们承认对于信仰的发展变化的观点，也符合马克思主义物质是千变万化运动消亡的观点，承认这样一个观点，似乎会少了点对于信仰神圣的看法。但是，信仰毕竟是信仰，它总是伴随着拥有信仰的人类的一生。除非人类不复存在。
　　 任何一种宗教，比如佛教，基督教，伊斯兰教等的普世价值理论均没有为哪一个国家量体裁衣，马克思学说亦是如此，信仰的愚昧、执着、过分迷信、强加给别人的信仰从而忽视了别人信仰自由的行为与言论，才是战争、贫困、与各种社会不公平，群体事件与恐怖的根源。可惜的是人们却不愿意为自己的行为买单或者陷入沉思，为什么会是这样的结果呢？就是因为执政者总是认为自己穿了一件特别漂亮的新衣服，从而向自己的民众吹嘘，向他国炫耀自己的皇帝的新装是多么多么地好看，得体，符合自己的习性。人类为什么愚蠢到这般田地而不自省，原因到底是什么？真的还很难说，为什么愚蠢到自己一件衣服得体与否，漂亮与否，是否体现了艺术美，身材美等等，并不是自己说了算，而是要靠你的亲戚朋友与大街小巷的过路人去评价才是，甚至是自己的敌人评价好才是真的好。如果这件衣服不是自己亲自设计裁剪的，而是泊来品，我们说，是衣服总是要去见父母丈母娘的，让人们去评头论足，这也不得不说是信仰上的一种“言论与新闻的自由”。我们做这样的假设，什么叫一个信仰符合不符合一个国家与民众，我们认为任何一个具有普世价值理论的信仰都是符合民众心理的，无国界的。人们可以自由去选择佛教，基督教与其他的宗教信仰，这是天赋的权利与自由，我们可以肯定地说，任何一个国家的民众信仰都是多元化的而不是一元化的，但是一旦这种信仰上升为国家信仰，就悲哀地看到只能是一元化了。信仰的奇怪性还包括今天的日本，居然依然在愚昧的迷信天皇，迷信靖国神社。
　　 如果我们引进了一个对于本民族有毒有害的信仰，那么就是对于本民族思想与文化的一种扼杀。回过头来，并不一定凡是具有普世价值理论与科学的信仰就完全符合一个国民与国家，美利坚将基督教上升为国教，印度将佛教上升为国教，从信仰的角度来讲，国家的最高信仰只有服务于它的人民，而且是廉洁的无条件地全心全意地服从于人民意志，但是，当今的世界那个国家真正做到了这样的执政理念了呢？
　　 信仰是一种人的精神与智慧的延伸，信仰可以使一个人的灵魂得到升华，不再空虚与碌碌无为，如果一个信仰会使一个国家的公民、政府公务员去堕落，去腐败，去犯罪，去践踏自己人民的权利与自由，从而仍然在吹嘘自己的信仰如何如何好的话，这种自欺欺人，掩耳盗铃的行为，使得自己的信仰本身的意义已经不复存在。而那些寻找不到正确的信仰的人们就会花天酒地醉生梦死在各种色情场所。用发泄来掩盖灵魂的空寂，用犯罪来宣泄社会的不满，用暴力来回报社会暴力的反弹，他们贪污、腐败、盗窃，造假，赌博，吸毒，巧取豪夺，可谓五花八门，各种社会丑恶现象一夜间遍布大街小巷，这就是信仰出了问题。如果一个国度确立了一个伟大而崇高的信仰从而被广大民众认可或普遍接受的话，那么社会风气就会空前的好转，所以，信仰的缺失才是今天社会风气恶化的根源。试问一下自己，在信仰缺失、民风腐化的前期，是不是有人在用激情昂扬的语言在煽动那些善良的民众去堕落，去犯罪，去欺压民众、去损害国家与人民的根本利益呢？也不无可能地存在。
　　 信仰的特定的历史时期的特定的选择性，没有任何一种信仰是绝对的真理，也没有任何信仰是永恒的。信仰的可发展性可变更性可选择性是随着人类历史的进化与发展而发展，随着人类的灭亡而不复存在，这一点，大家应该理性认知。人类的不复存在，则基于人类而产生的一切的哲学、主义、主张、信仰、国家、法律、军队、理论与宗教等均将不复存在，这句话才是客观的存在。
　　 所以，信仰的本本主义思想或叫做照书算命的信仰方式是完全错误的，错误的根源在于，其一，他们不愿意或根本没有看到信仰的个体的即将消亡的这种自然的规律，从而以一种脱离实际的荣耀，凌驾于人与神之间。其二，看不到民众对于信仰的各种态度与反应，不调查，不研究，胡乱了事，胡说一通。其三，看不到信仰的舶来国家对于该种信仰的态度。其四，看不到国际主流对于该信仰的评价。其五，看不到信仰的未来发展状态，信仰的普及程度与未来的公信力程度。其六，看不到一种信仰给民众乃至全世界所带来的分裂、分歧、危害与民众的心理上的伤害。
　　 总之，信仰的流行好比一件时装，并不是流行的就是好的东西，也并不是凡是好的东西就一定要流行，关键是它的实用性，一件昂贵的时装如果不得体如果目前还不能穿，要等到长大后才能穿，付出的代价是昂贵的。也不因为某一信仰的空前美好性如何吸引人诱惑人就认为是可以拿来持久使用的，假如不现实，不符合一个国家一个民族一个地区的实际情况，不符合民众利益而只符合自己身为统治阶级的利益的信仰是一种打着大公无私的幌子干着自私自利损害人民利益的话，好比流行感冒病毒一样，虽然流行，但是是要死人的。
　　 信仰的普遍性，普世价值理论，科学性，民主性应该是相辅相成的。
　　 过去人们对于信仰的分歧性，顽固性，过度迷信，保守，信仰的持久性，基于人类而言，信仰没有永恒性，因为宇宙与人类本身也未必永恒。故信仰存在暂时的相对稳定性。
　　 笔者并不认同佛教的信仰分了多个学派就必须勾心斗角，无论“大乘教”与“小乘教”，“密宗”与“显宗”均是学说的一个分支学派，至于“密宗”走入绝境，那是他们自己的事情，“密宗”走入绝境，验证了一切信仰只要脱离了实际，没有面向大众的，违背了自然发展规律都是咎由自取的。这是一件华而不实的衣服时装，人世间还有多少这样的时装，被那些愚昧至极的政治家们在顽固地世袭着呢？
　　 在前苏联，也曾出现了共产党的两个派别“布尔什维克”与“孟什维克”，他们各自代表共产党里面的少数派与多数派，但是现在的人们几乎淡忘了这两个概念。对于共产党人的信仰原来也会出现两种结果，一种是代表广大人民利益的这一批党员就会使得自己的人民过上幸福的生活，如果让那些代表一少部分人利益的“共产党人”执政的话，就会使得人民回到一个各种恶习并存的社会，使得社会缺少的正气与正义，缺少了公平与公允。也许朝鲜可以作为新鲜的例证。一个信仰搞不好怕就怕在对于自己信仰的书籍没有看过或者不是很懂，或者是根本就不懂，或者根本就不能联合实际联合当前的国际国内的形势，这才是使得信仰走入绝境的根本原因所在。前苏联就是这样没有很好地把握好信仰这一个尺度，使得它成为了历史。
　　 任何学说与信仰均不是一帆风顺的。不仅是民众之间存在争议，就连他们的信仰的内部的理论阶层也是存在着许多激烈的分歧。
　　 信仰的斗争性上升为权力斗争的残酷性，继而带来信仰内部的路线斗争的危害性，直接的受害人不是别人，而是这些人民“选举”出来的执政官与他们的人民，因为一个信仰一旦上升为国家意志，各个执政官总是忙于自己的信仰内部的残酷的路线斗争从而减少了更多的精力去治理自己的大好河山与教育自己的 人民，引导人民去寻求真理，寻求信仰，没有心情去管理与治理他的人民，只要一个执政党内部不存在路线斗争，那么这个国家的人民是幸福的，是有梦想的。人文环境，空气质量也不至于那么地糟糕透顶。否则，每开一次会议，总要抓捕一批，保护一批，公布一批，遮遮掩掩一批，哪里有和谐的气氛去共同治理存在的各种污染呢？试问一下，路线斗争的危害性还小吗？因为他们不能就人民共同的利益而同舟共济，他们看到的只是自身的利益罢了。他们不能为自己共同的信仰与人民的利益而奋斗，说白了是打着信仰的旗号在谋划着自己的政治权利，财富与能源，这样的信仰不叫真正的信仰，并且危害性是十分深远的。
　　 信仰从来没有实现过，那些所谓大同的信仰，总是少数一部分人在掌握，大部分的信仰者依然在贫困中，一直在梦想中。佛教普世价值说，众生平等说，轮回说，因果说，共产主义的实现说，宗教的神造一切说，等等，都在梦想中徘徊着犹豫着，至于什么时间能真正实现，却从来没有人给出具体的答案，但是我们已经知道的答案是，传闻少林寺的石守信涉嫌包养大学生，有的佛教法师拥有过亿的资财，那些马克思主义的真正受益者们拥有众多的豪宅，外国银行的存款，私生活的泛滥。未来到底是什么时候，真正让民众获得这样的殊荣般的“享受”呢？果真能实现吗？所以，对于任何一个信仰，大家都要用智者的态度去审视它，静观它，过分信仰就是一种迷信，就会永远在空想与梦想中，而我们依然是那么教条地喊着为某种某种信仰而奋斗。