论情爱

摘要：爱情是什么？是两小无猜，还是青梅竹马？亦或是迫于政治现实的残酷而委身于某一个资本家大腕或者土豪金。说来说去，其实人类的情爱始终都没有摆脱动物的自然法则，自然法则的第一条就是“生存”，为了生存，许多本来应该追求情投意合，举案齐眉，相濡以沫，相敬如宾的浪漫主义爱情观的男男女女们最终屈服于生存需要与政治需要比如“联姻”的需要。其实，婚姻的苛刻条件也是生存需要所迫。所以，过去的婚姻与情爱是打上了阶级的烙印，未来的婚姻与爱情也未必不打上金钱、生存需要与政治需要的烙印。 如果说，原始的情欲是激发人们对物质欲望占有使得人类发明了战争，那么音乐的发现则创造了和平与理性的爱情。从此，人类把爱情的美丽伴随在音乐之美的旋律下，哪里有爱情，哪里就有理性之光，哪里就有月色之美，阳光灿烂与自然之风的日子……
　　 当人类还没有发现音乐之美，尚处在原始的蒙昧时期，有谁理解过什么叫情爱与爱情？情爱由原始而产生，爱情则是基于原始又升华于原始的心灵鸡汤与音乐发现的产物。音乐的旋律之美与理性之光照亮了人们伟大的信仰与爱情的旅程，于是，最抽象的理性的纯粹的精神的恋爱观诞生了——这就是柏拉图的精神恋爱观点。
　　 而原始的情爱属于自然的范畴，他们符合弱肉强食的竞争法则，在父权的社会，他们把占有妻子与妾的肉体，发泄性欲，当做私有财产，或者完全是生殖与繁衍后代的活体工具。
　　 所以，古今中外，如英国的培根、保加利亚的瓦西列夫、中国的鲁迅、孔子，印度的释迦牟尼、泰戈尔等著名的学者哲学家诗人等都有有关爱情的著名论断。培根从各方面包括政治、经济、法律、伦理、道德、家庭、家族、文化、年龄、国界、民族、习性与习惯、信仰等各方各面剖析了情爱在人类生活中的本质。从人性、视觉、嗅觉、感官、肌肤接触与体验、从享乐、居住条件、做爱等各个方面剖析了男女在性这一诱惑力下产生的心理的与生理上的感受。
　　 人类的所有过程其实就是一个做梦与实现梦想的过程，那么情爱与爱情自然符合这一法则。基于人是“有思维的光化学产生的有机物质”这一基本的因素，我们断言，梦想与理想都是不能脱离物质基础而孤立存在的，所以，梦也是产生于一定的物质基础（大脑）之上的。包括柏拉图的纯粹的精神恋爱观。
　　 也许有人会质问，难道动物就没有爱情吗？首先，我们要询问人类一下自己，什么叫做爱情？什么叫做真正的爱情，什么又叫做最为崇高的爱情？我们发现，人类与动物的根本区别是，动物不能制造工具而人类可以。其实动物也能建造自己的居所，也有不少动物他们严格遵循了“人类认为只有人类才有的”“一夫一妻”的法则，但是人类却未必完全真正做到。动物中的大雁、大象、企鹅、鸳鸯等不少动物都遵循“一夫一妻”的法则，那么人类呢？人类能制造各种机械的电子的工具与仪器设备，包括数字化的通讯工具网络与手机终端，人类有诸多的信仰，有对于金钱的疯狂的膜拜，但是，确切地说，人类伴随的总是一夫一妻多妾制与卖淫嫖娼制度并行的畸形社会，这是为什么？马克思恩格斯把这个罪魁祸首归功于资本的积累，甚至用了一句话来形容：“资本家是以诱惑别人的妻子为快乐”。事实也是如此，金钱的威力具体有多大，只有人类自己懂得。人类懂得女人面貌身材服饰与肉体的美丽，狐狸与猴子懂得吗？他们不懂（我们假想他们也会发现同类的美丽）。人类懂得股票，货币，纸币，金银的可贵，而且一代又一代人乐此不彼的以此作为嫁夫娶妻的砝码，像镣铐一样束缚了一代又一代人寻觅真爱的手脚。但是，蚂蚁与大猩猩狒狒他们是视这些如粪土的。
　　 那么，人类区别于动物的真正标准是什么呢？嗜财如命的人类按照上述所说，似乎品德还不如动物，但是，人类还会乐此不彼地赞颂自己是“以人为本”的道德高尚的种群。有人说，我们区别于动物的标准是政治，其实这句话也是站不住脚的。动物也有首领，王后，比如狼的领地意识，蚁后、蜂后的“政治”模式甚至被誉为“原始共产主义”。有人会说，人类区别于动物的标准是智慧，我们认为动物也是有智慧的，人类织布机的发明归根结底还是向蚕茧、蜘蛛网哪里学来的。响尾蛇山毛榉爱国者导弹的制造，还是受到动物的红外传感器的启发，矩阵雷达还是受到苍蝇的复眼启发；北京体育馆的“鸟巢”自然更是受到各种鸟雀所搭建的真正的鸟巢的启发。那么，我们可以说，自然法则的动物是可以有智慧的，只不过动物的智慧受到他们本身的局限性。那么，学术论著说，人类区别于动物的最根本的地方是人类制造了工具，而动物不会。笔者觉得这点上不是绝对的，大猩猩可以制造简单的工具，鸟巢，蜘蛛网，蚕茧，马蜂窝与蚁窟老鼠洞如果也是动物们制造的捕食工具与居住工具的话，那么，人类与动物的区别是人类能制造更为高级的工具罢了。
　　 至于动物之间有没有简单的语言，答案毋庸置疑。那么是不是人类发明了政治斗争、爱情与信仰才是人类区别于动物的根本地方呢？我们说是的，但是情爱与性爱弱肉强食，信仰纷争不断，政治斗争你死我活，未必看出这三个方面能区别出我们人类高尚到哪里去？几乎190多个地区与国家，尤其是中东地区与非洲地区东北亚的政治斗争与信仰带来了无数的难民与死难者。
　　 在各种教会尤其是佛教号称当今社会是末法时代的同时，人类的爱情其实也在每一天与货币一样在贬值着。所以，人类社会的发展爱情的价值观也是随着社会的发展而发展的。
　　 什么叫做爱情？其实人类自己也很迷茫。一对农民夫妇娶妻生子日出而作日落而息，他们确实很幸福。那么他们是不是爱情？有人说是，有人说，那叫情爱，外国人把罗密欧与朱丽叶的一见钟情、韩国的《蓝色生死恋》的恩熙与俊熙，把泰坦尼克号上的主人翁爱情视为爱情。中国人把《红楼梦》中的贾宝玉林黛玉、牛郎与织女，《西厢记》中东张生与崔莺莺，梁山伯与祝英台的爱情视为爱情，是的，人类的爱情大多数是以悲剧为结局的，这就是爱情的外表美内在美与凄惨美，有多少的爱情能像卓文君与司马相如的私奔那样那么完美的呢？除了梁祝、贾黛、许仙与白娘子、茶花女、司汤达笔下的于连的爱情，还有更多的陆游与唐婉，焦仲卿的爱情，牛织、唐明皇与杨贵妃、《蓝色生死恋》中的恩熙与俊熙等等的爱情悲剧说明了什么？
　　 问世间情为何物，直教人生死相许。要不孔子也不会说“食色性也”，佛教理论说“色就是空、空就是色”了。
　　 真正获得爱情的人其实并没有太多的理论，拥有很高的学识理论的哲人与画家，也未必获得真正的爱情，比如梵高，他在妓院看好了那位美丽的妓女，居然用刀子割下自己的一只耳朵送给妓女，爱情没有获得，却吓跑了那位妓女。我想梵高是弄不清他为什么爱到这样的结局却也没有获得爱情的原因是什么？
　　 爱情是什么？是两小无猜，还是青梅竹马？亦或是迫于政治现实的残酷而委身于某一个资本家大腕或者土豪金。说来说去，其实人类的情爱始终都没有摆脱动物的自然法则，自然法则的第一条就是“生存”，为了生存，许多本来应该追求情投意合，举案齐眉，相濡以沫，相敬如宾的浪漫主义爱情观的男男女女们最终屈服于生存需要与政治需要比如“联姻”的需要。其实，婚姻的苛刻条件也是生存需要所迫。所以，过去的婚姻与情爱是打上了阶级的烙印，未来的婚姻与爱情也未必不打上金钱、生存需要与政治需要的烙印。
　　 关于情爱，性爱，婚姻我们打一个不恰当的比方：如果说性爱就是情爱的话，那么肉体的获得就应该是情爱的终结者。其实未必，一个嫖客与妓女是否发生性关系的前提，不因他她的长相，衣着，文化学历为前提，或许多少有点考虑，但是最为根本的前提条件是嫖客是否付足嫖资。这就是资本与货币的罪恶。那么婚姻怎么样呢？一位美女嫁给相当丑陋的大腕、地痞、恶霸、土豪金、资本家的前提是什么呢？假如我们假设这位美女的价值观是以该男子是否养活自己养活包括家人在内的终身的物质享受为标准的话，我们说，这样的情爱都是打上了商品与货币的烙印。说白了，普通的性爱与情爱充其量“只不过是男方是否挣得奶酪女方是否能够获得奶酪与享受到奶酪罢了”。有一个问题，女人不会扪心自问，帅男却会经常问自己的一个问题，为什么那个自己深爱的美女最后要嫁给一个奇丑无比甚至还有点残疾的人呢？俗话说的好，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，看来，大多数女人他们是以现实基础作为浪漫的基础的。于是乎帅气的男人们会诅咒一句：“鲜花插在牛粪上”。是的，“玫瑰之所以嫁给牛粪，是因为牛粪富含维生素与营养”。
　　 衡量爱情与情爱的标准就是，当一方地位悬殊于自己，对方还能不以私有财产为占有，不以性的发泄为前提，不以美丽与否的外表为标准，不以妻子是自己的生育工具为条件，而是平等的以各自的心灵的交融为前提，这样的情爱已经接近于爱情了。但是还不够完美。我们说，动物之间的完美榜样只能说是情爱，一种符合生存符合自然规律的“娶妻生子”的责任，这种原始的情爱标准，人类过去有，现在仍然大有人在。情爱与爱情都有感性与理性的成分，都有审美价值观在里面，只不过画家的审美标准是对妻子的躶体更能发现艺术美的价值，而普通的人们仅仅能感受到接吻，呼吸，呻吟与性接触，躶体的肌肤接触的快感为美罢了。对女人酮体面貌的审美是人类特有的审美观，受到民族种族属性的制约，即同一种族比如黑人对男人与女人的审美观就会与白种人黄种人不同。当然，猴子与老虎的审美观是与人类背道而驰的。大象不会觉得女人很有性感，猎豹与藏獒不会发现女人的乳房与面孔很美丽，他们只会觉得他们的肉体也许很鲜美好吃罢了。所以，情爱可以发生在动物与人类之间，而爱情只能发生在人类之间。区别情爱与爱情的最根本的原因之一就是谁是第一性的问题。以肉体美与物质第一性，甚至没有任何精神与信仰，甚至仅仅是把精神放在第二性的，这是一种情爱，而前面提到的嫖娼，他们也有性快感，但是那是打上商品烙印的纯肉体纯商品的交换，嫖客仅仅是肉体这个分期付款的商品的一次与多次的消费者，可惜这样的消费者没有消费者协会去监督。而后者妓女仅仅是以性器官与肉体交换的生存法则中的特殊职业者。商品买卖的婚姻是婚姻这个商品的一次买断的终身消费者。而爱情则不然，她或多或少带有唯心主义色彩的内容，爱情的前提条件必须是以为美，必须是精神第一性，物质第二性的，只有用这样的“精神”或者“信仰”作为爱情的基础，以面貌与肉体，性作为爱情的铺垫，以物质的多少作为爱情的延续。当然除了性爱没有繁衍的目的外，情爱与爱情，婚姻都包含了繁衍后代的责任。有人说，爱情是无心插柳柳成荫，是特定的时间特定的地点所产生的特定的情感，即爱与不爱，是对的时间遇到了对的人或错误的时间遇到了错误的人。笔者以为，这样的情感里，未必包含完全意义的信仰与精神范畴在内。
　　 婚姻可以符合道德，爱情却往往不受法律的约束，谁也无法保证，一个有夫之妇不会爱上一个有妇之夫或者未婚的男子，反之亦然。所以，爱情很难用法律意义的道德二字去定义，这就是信仰爱情的人们经常谩骂法律的虚伪性的原因吧。但是，一旦爱情发生，两颗活生生的灵魂与肉体深深地嵌入对方的体内，爱情的责任感与道德观则必须是肯定的。否则就不是什么爱情，则能是虚伪的爱情或者情爱情欲而已。
　　 徐志摩与陆小曼的爱情悲剧固然是悲剧，但是，却勇敢地打破了法律的约束。蔡锷将军与小凤仙的感情传奇具有悲剧色彩，显然打上了政治的色彩，那么张学良与赵四小姐是什么样子的爱情呢？
　　 门当户对不是爱情观，而是婚姻观。三媒六证不是爱情观，是籍以儒家的礼为前提，使得未来婚姻多了一层信誉的保护伞。过去的指腹为婚，娃娃亲等都是基于子女未来幸福与否，包括上辈子一代人的情感包含在内的婚姻观，而非现代意义上的爱情观。
　　 崇高的爱情是什么？崇高的爱情首先是自由的，包括人身自由与思想自由。笔者以为，崇高的爱情是属于理性的一种精神，这种情感前提必须摈弃一切物质欲望，基于双方崇高的爱情信仰宗教信仰或政治信仰等为前提，或基于文化、艺术、美学、哲学等在内的共识，在不以性为前提的基础上产生了心灵上的共鸣，而这种共鸣“已经达到”必须走上相爱的议事日程，并以这样的始终的共同的信仰作为相伴一生的尺码，于是，婚姻就诞生了。在共同精神领域里他们寻找爱的美丽，肉体的愉快，信仰的光辉与爱情结晶的升华，在这样的基础上，他们为了延续双方本人的生活需要与抚养爱情结晶的生活需要与接受教育的需要，他们共同生活着，工作着，学习着，互相探讨着，这可以说是人类最为崇高的爱情。爱情的最高境界是互相平等地付出，是平和的，和平的，所以，爱情是全人类最崇高也最执着的追求。但是这样的 完美爱情在物欲横流的当今社会，已经为数多少呢？
　　 现代意义的婚姻彩礼制度其实是一种婚姻的“课税”，即以彩礼的多少标准来衡量男方的经济实力与决定自己的女儿或者自己嫁与不嫁的理由，如果爱情也是这样的，那么就会玷污了爱情的崇高与神圣。虽然人类真正的爱情是不以民族、种族、地位、国界等条件的制约，但是，其实爱情无不受到国内制度与国界之间的“关税”的影响。
　　 爱情是属于意志的。人的意志与肉体是对立统一的。有时候肉体输给了意志，有时候意志战胜了肉体。如果爱情是肉体的，那么男女一方一旦付出了肉体与性爱，就应该结合在一起，但是未必其然。一个强奸犯实施了对一个美丽女子的性侵犯，并且得以成功，尽管是违背了妇女的意志，是肉体与性获得了成功，我们看到，这位受到性侵的女子并没有嫁给这位男子。原因就是她的意志战胜了肉体。但是我们也会看到这位漂亮的女子后来嫁给了一位有钱人，如果他们属于爱情则很好解释，但是假如没有爱情，那么她的意志为什么又要输给肉体，从而最终将自己的肉体与意志全盘托付给这位富翁呢？其实，这里就是物质的需求实施了对这位女子的肉体与意志的“强奸”。那么爱情就不一样了，他们之间从来不会率先考虑物质，而是以两个人的互相悦目心仪为前提，当自己的肉体输给了意志的时候，他们的性爱就会和谐地开始了。所以，有时候也会看到，虽然不愿意付出性给对方，但是还是付出了。虽然拒绝了性爱，但是意志却屈从了对方。这就是人类在性爱的过程中，意志与肉体的矛盾统一性。时而对立，时而统一。譬如，一对相爱的男女，他们美满的结合了，可是在性的问题上不是没有矛盾的，比如女方来了例假，但是，男方却提出了性的需求，尽管在这个时候发生“性”是不合适的。但是理解与互相迁就，女方几乎违背了自己的肉体法则，使得男方获得了性的满足。