中秋夜抒怀

时光飞逝了流年，岁月变幻了人间，眼前所见仍是秦时的一轮明月，却早已不见当年始皇的威严。人，在浩淼的宇宙间，不管你曾经是富甲一方，还是位居九鼎，都只不过是天际间的一粒尘埃罢了，当历经了沧海桑田后，一切都化为乌有。
　　 人生于世，是一个偶然的结果，他并没有经过上帝的精心谋划，选择一个最佳的时间，最佳的地点让你降临到人世间，所以，你，在别人的心目中并没有你想象地那么重要。所以，我们要珍惜自己在人世间这须臾的岁月，不必在意别人对你的看法。由于人被赋予了复杂于动物的情感，往往会被外界事物所左右，情感也随之发生了变化。他们的喜与怒、欢与悲皆因外物而发生变化，从来就没内省过自身，这样是否值得？的确，能够超脱于物外，淡看人生起伏变化，拥有一种波平如镜的胸怀的人毕竟很少。旷达如苏轼也会在月圆之夜因月伤怀，引发哀伤抑郁之情，在不断的思想斗争间才吟咏出“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿之词，但我们在唇舌的蠕动间细细品味，是否能够品出一种离别人的无奈而发自心底的自我排遣的苦涩呢？所以，《菜根谭》作者明代文人洪应明所作对联“宠辱不惊，闲看庭前花开花谢；去留无意，漫随天外云卷云舒”只不过是一种对于人来说可想而不可求的心境罢了。但我们把这句话当作人生的座右铭，时时地来警醒自己，当自己处于痛苦的沼泽地的时候能够尽快地摆脱痛苦，也很好！
　　 年岁渐长，往往越来越不会囿于世俗的羁绊。我曾经很在意外在的人和物与事：因外在的人对自己的看法而或喜或悲；因外在的物的得与失而忧与乐；因外在的事的好与坏而伤与悦。被悲伤和快乐所左右往往会失去了自我，从而缺乏了对事物的最基本的判断能力。我曾经因为高考的失败把自己关在小黑屋中自责、灰心、失望，感到前途的渺茫，让自己处于无望的深渊中；我曾经因为教学上的迷茫痛苦得肝肠寸断，外物的丧失和内心的折磨让自己的内心如同一把小小的片刀在一点点地切割我的肌肉，使我真正地感受到了什么叫切肤之痛；我曾经因为与友人的失和想通过酒精的麻醉来化解，但却更加深地了解了李白的“举杯消愁愁更愁”的真正含义。还好，时间是最好的疗伤药，一切的痛苦和不如意在经过了时间的流逝后，最终都会变得云淡风轻。现在，我虽然仍然是不能够让人生中的悲喜之事超脱于自己的心境之外，但我逐渐地能够让他们不再掌控自己的生活，我能够随着自己的心去适应外在的环境的变化，虽然还不自如，但却强于曾经的懵懂之时。有时我就在想，如果人生能够重新再来一次，我，这样渺小的人物是否会在历史书上留下自己微不足道的名字呢？但转念一想，这样的想法又是被外物所控制了。人类的存在只不过是宇宙生命的一个阶段而已，人，又何必在意这些虚幻的东西呢？所以，人，在有生之年只要活好自己就行了。
　　 月挂中天，推窗观望，如水的月光倾洒在城市林立的楼宇间，稀疏的树影在微风的吹拂中摇曳着，在昏黄的路灯的陪衬下也独有风韵。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”“举杯邀明月，对影成三人”……脑海中不禁浮现出那些享誉古今的写月名句。我惊异地发现让人耳熟能详的诗句大多与愁有关。“此生此夜不长好，明月明年何处看”写出了苏轼离别时的忧伤之情；“二十四桥明月，玉人何处教吹箫”写出了对友人的怀念之情；“露从今夜白，月是故乡明。”写出了深深的思乡之愁。文人雅士，睹物伤怀，也很难让自己超脱于物外。所以，人的思想和情绪是很难控制的。庄子在《逍遥游》中认为，要想达到“逍遥”，必须无所恃，鹏飞九万里有所恃，需要借助风力；而人世间拥有了功名利禄就算逍遥了吗？也不算，因为他们一生都要受到功名利禄的牵绊。而这里的逍遥就是自由，就是一种随性的生活状态。而一个生活在群体社会里的人，谁能够不在意外界环境的感受，随性的生活呢？想要这样的生活，只能超脱于世俗之外，过一种隐士的生活。人，能有几个敢抛弃一切，让自己超脱呢？微乎其微。人，就是这样的一个矛盾的统一体，时时地在肯定与否定间生活着，超脱，就只是一种梦想罢了。无法超脱，愁苦就难免了，只不过对于个体的人来说，愁苦有大有小罢了。
　　 我也在寻求超脱，但我也知道我无法超脱，今夜月圆，而在月圆之夜却引发我如此感慨，可见世俗之人超脱之难了。
　　
　　 注：草就于甲午年中秋之夜。