遥远的追思

摘要：尽管隋朝大儒王通是我的先祖，位列《王氏通谱》第48世。可过去，我对王通是特别的陌生。直到丙戌年春节，我接到陶山（今馆陶县）王氏家族理事会会长下达的考证族谱资料任务时，王通祖的大名才进入我的视野。 说出来不怕诸位笑话，尽管隋朝大儒王通是我的先祖，位列《王氏通谱》第48世。可过去，我对王通是特别的陌生。直到丙戌年春节，我接到陶山（今馆陶县）王氏家族理事会会长下达的考证族谱资料任务时，王通祖的大名才进入我的视野。
　　
　　 一
　　 2006年初春，我披着乍暖还寒的风，带着一套《太原王氏族谱》，驱车前往王通祖的出生地——万荣县通化镇通化村，探寻王通祖的足迹，追思王通祖的生平。通化村位于山西省万荣县北部，距县城15公里，原属河津市管辖，1971年划归万荣县。
　　 走近通化村，迎面是一座高大的牌坊，横板及立柱上方，是斗拱屋顶的结构，顶脊上的二龙戏珠，活龙活现。牌坊正中，“通化镇”三个金色大字，十分醒目。牌坊两侧是两行吐翠的杨柳，紫红色的牌坊，点缀在村口处，让我遥望一眼，便觉得庄重雅致，心旷神怡。
　　 进村一打听，很容易就找到了运城市文联副主席王英的母亲。老人家已经80岁高龄，耳不聋，眼不花。听说我是来寻根问祖的，非常高兴，立即把我让进屋里，又是泡茶，又是倒水，盛情接待。我喝了一口水，轻声问：“大娘，您家保存有家谱吗？”老人家伤感地说：“唉，早先有，在文化大革命的时候被烧毁了，真是可惜啊！”我又问：“您家有没有过年时候供奉的神子？”老人家笑着说：“神子有，在二楼堂屋挂着呢，我这就去拿。”我拉住老人家的胳膊说：“大娘，您不用去拿了，咱们一块上去看看就行了。”老人家爽快地说：“也行，咱们走吧。”
　　 楼梯建在院子的东围墙边上，是用青砖砌就的，外沿边有蓝色铁管护栏。我要搀扶老人家，老人家不让搀扶，说自己的腿脚还利落。我们踏着台阶，走进二楼堂屋。老人家指着北面墙壁上悬挂的一个长长的布卷说：“那就是神子，你取下来看看吧。”我踩着木椅将神子取了下来，小心翼翼地打开了用白布包裹得严严实实的布卷。神子上面清晰地用黑色毛笔书写着：王虬、王彦、王杰、王隆、王度、王通、王凝、王绩、王静、王福郊、王福祚、王福畤、王佃、王俊、王勉、王勔、王勮、王勃、王助、王劭、王劼、王劝等一连串先祖的名字，与我们族谱上记载的先祖名字毫无二致。
　　 不用多问，一看便知，通化王氏与我们陶山王氏是同宗同族，血脉相连，我不由得大喜过望。我紧紧地握着老人家粗糙的手，兴奋地说：“大娘，咱们真的是一家人啊！”老人家听了，笑得合不拢嘴。随即，老人家又笑咪咪地问我：“村里还有一座王通庙，你去不去看？”我毫不犹豫地说：“看，一定要看的。”我让老人家找个年轻人带过去就行了，可她不顾年迈，非要亲自带着我去观瞻。
　　 行走不到二十分钟，我们便来到坐落于村东的王通庙。这里亦称文中子祠，明嘉靖十七年（公元1538年）建，属县级文物保护单位，大门左侧有万荣县人民政府所立王通庙标志碑。听看庙的老者说，过去，庙前台阶下右前方丈余远，有高七八尺的土丘，名叫星星山。丘前朝东有一座石碑楼，碑中间阴镌着隶书“王文中子故里”六个大字。可惜，这些文物古迹在“文革”期间多被破坏，只剩下王通庙屹立于这个高台之上了。
　　 王通庙占地千余平方米，围墙高耸，红砖青瓦，大门庭堂三间，正殿三间。步入大门，院落两边种植着塔柏、冬青和花木，蓊郁葳蕤，气势不凡，辉映得院落既庄严肃穆，又生机勃发。目视苍萃挺拔的塔柏，我仿佛看到了在历史长河中的艰难曲折面前，挺拔起脊梁的王通、王绩、王勃等祖人的坚贞不屈的身影。在正殿前沿廊下的白色墙壁上，有书法家抄录的王勃杰作《滕王阁序》，笔力遒劲，挥洒飘逸。
　　 怀着对先祖的敬畏、仰慕、崇拜、追思之情，我迈进正殿，映入眼帘的是“三王”塑像，均为坐姿。王通祖居中，右侧是王绩祖，左侧是王勃祖，身着颜色各异的宽袖锦服，腰扎玉带，头戴金冠，双手扶膝，面容慈祥，双目烔烔有神地凝视着远方。唯有王通祖，锦服外披着一件大红色的斗篷，更显得神采奕奕，光彩照人。
　　 王通祖背后，书有“中说”两个黑体大字：《中说》是王通祖和门人的问答笔记，体仿《论语》敷衍成书，由家人定为王道、天地、事君、周公、问易、礼乐、述史、魏相、立命、关朗10篇行世；王通祖弟王绩祖背后，书有“斗酒学士”四个黑体小字：王绩祖是五言律诗的奠基人，在中国文学史上有一席之地。但他性情旷达，嗜酒如命，自称“五斗先生”。《新唐书-王绩传》载：“其饮至五斗不乱，人有以酒邀者，无贵贱辄往，著《五斗先生传》。”只要有人邀他喝酒，无论贫富贵贱，一律奉陪到底，时人称其为“斗酒学士”；王通祖孙王勃祖身后，是一张滕王阁图片，左下角书有“滕王阁序”四个黑体小字：那是唐高宗上元二年（公元675年）重阳节，王勃祖在洪都（今南昌）滕王阁，挥笔书写的千古传诵的名篇。
　　 殿内的左右立柱挂木上，镌刻有金字对联一副：教衍河汾门罗将相，道存子集名著隋唐。这副对联，颇为引人注目。面对“三王”塑像，我双膝跪地，十分虔诚地磕了三个头，以示景仰追思之意！
　　 祭拜完王通、王绩、王勃祖，走出庙门，天色已晚，我未能再到其他地方考证，便与老人家告别。老人家紧紧地抓着我的手，有点感伤地说：“咱们通化村王姓一支，人丁不旺，男孩少，女孩多，你以后可要常来啊！”我笑着说：“大娘，您老放心吧，如果有时间，我一定会常来看您的，您要保重身体！”
　　 握别的瞬间，我发现老人家的眼睛里蓄满了泪水。顿时，一种亲人别离的感伤之情袭上心头，我的眼睛也湿润了。
　　
　　 二
　　 时隔不久，我到襄汾县广播电视中心考评广播电视工作，顺便探望了山西省文史研究馆馆员、三晋文化研究会会员、国际晋商研究会理事、襄汾县离休干部、曾被省文史研究馆授予“晋国史专家”称号的邱文选先生。
　　 老人虽然年已86岁高龄，但依然精神矍铄、思路清晰。他随手从桌子上拿起一本《交流》杂志，递给我说：“友明，请你看一看我写的《<文洞墨香>与王通家世辨》一文，也许对你研究太原王氏的历史变迁有所帮助。”我即刻打开杂志阅读起来，当读到“其四代祖王虬，在南齐代宋后投北魏孝文帝任并州（太原）刺史时，家于河汾，即今襄汾西贾乡万王庄……隋开皇四年（584年），文中子始生于故里，即王通”这段文字时，我惊讶得像头顶炸了个响雷。
　　 过了片刻，我又不禁窃喜：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。原来，王通祖就出生在襄汾县的万王村。原先固守的王通祖故里在通化的信念，似乎有些动摇了。
　　 初夏一日，为了对王通祖故里进一步加以求证，我利用双休日时间，和侄子王立贤一起，驱车襄汾，按图索骥。
　　 由于邱文选先生的文中所说地点有误，我们大费周折，于下午五时许，才找到位于南贾镇最边缘的万王村。当我向村党支部书记尚新胜说明来意后，刚刚从地里干活回来的他，递烟又让座，十分热情。他以毋庸置疑的口气说：“王通，确实是我们万王人。过去，这个村子姓王的特别多，才起名叫万王。现在，村子里有700多口人，姓王的仍然很多。万王过去分为十家王，每逢年关或红白喜事，十家王都互相来往。王通庙和坟墓，原来就在村东南方向，可惜早就毁掉了。”
　　 为了说得更清楚些，尚书记打电话，把71岁的王中杰老人叫了过来。王中杰沉默片刻后回忆说：“从小，我就听爷爷说，这里就是文中子的家。记事起，村东南方向就有三间文爷庙（即王通庙），庙里还有文爷的泥塑像。西面几十米的地方，就是王通的坟墓。小时候，我经常到那里去玩。这么多年来，一直有人盗墓，但没有发现什么值钱的古物。”
　　 问起“文爷庙”和坟墓毁坏的年代，王中杰老人沉思良久，才有些伤感和气愤地说：“那是可恶的日本鬼子，在我五六岁的时候给破坏的。从那以后，那里就变成了地，种上了庄稼，遗迹慢慢也就没有了。”
　　 伤感痛恨之余，我翻开了邱文选先生的文章：“隋仁寿三年（603年），王通已到二十岁弱冠之年，满怀济苍生之志，西游长安。隋文帝杨坚慕名召见王通，王通当殿向杨坚奏陈治世安邦《太平十二策》，论述尊王道推霸略治国安民的政见，谈古论今，运筹天下大事，几如指掌之间。杨坚大喜称赞：‘天以生赐朕矣！’即将十二策付于公卿大臣议论，然诸臣嫉妒而不悦。王通恐遭诸臣嫉恨，遂赋《东征之歌》于殿柱，歌有‘怀古人之心兮，将兴太平之基，时异事变矣，志乖愿违。’遂逃归故里，隐居万王庄村南太和洞授业传徒，从事教书育人之业。杨坚见《东征之歌》后，惊讶而言曰：‘此圣人也。’曾谕旨四次征召，王通皆假称‘龙门人’，避躲不应。大业元年（605年），隋炀帝杨广即位，又慕王通之才，再次宣召。王通又托病不应。因恐隋室加害受诛，便游学于集贤（今稷山）、通化（今万荣），设帐授课，并教诲受业弟子说：‘我周人也，家于祁……魏周之际，始家于河汾。故有坟垅，于兹四代矣’……大业十年（614年），杨广再以蜀郡司户之官职，十一年更以著作郎国子博士之职征召，王通皆辞却不受。十三年，杨广被杀于江都，时王通病重，召弟子薛收嘱曰：‘吾不起矣。’病七日而终，时年三十三岁。门人弟子数百人聚会商议，以其有‘千载而下，有绍宣民之业者，吾不得而让也’之大志大识，因世乱而不得用的宏图学说，取《易经》‘黄裳元吉，文在其中’之意义，私谥曰‘文中子’。并系麻设位，以礼归葬于故里太平万王庄郊……文中子虽因设教于集贤、通化，其授业处有所变，但其故里依旧在太平县万王庄始终未变，事属昭然矣……又考《太平县志-舆地志》：‘万王村，文中子祠墓在焉。’祠在村东，主体建筑有大殿3间，中有文中子塑像，墓在祠西……惜祠、墓于抗战胜利前夕毁于日寇之手。然遗址犹存，历历可见。”
　　 喝了一口水，我从包里掏出光绪版的《太平县志》，认真查阅起来。第四集确有许多关于王通祖的记载：
　　 明邑令耿儒在《修文中子祠记》中云：“及受职任河津，乃有文中子设教遗址，其地有号为通化者、集贤者，皆当时授教之地也。及复任太平，又为文中子故里。”
　　 儒学训导阎士骧在《重刊文中子中说序》中云：“太平龙门书院，文中子讲学地也。邑东南万王村，即古万春乡，其地有先生坟墓。”
　　 明薛瑄有《过文中子祠》诗一首：“古人不可见，古俗宁复淳。依依万春乡，疏属连清汾。良时旷莫与，鸣鸟寂不闻。悠悠礼乐志，终与麋鹿群。颓波游东极，寒雪满西津。旨哉经世言，淆杂多芜榛。时无伊川子，此意将谁论。”
　　 明邑令李浒亦有《谒文中子祠》诗曰：“清晓函香出太平，远来祠下拜先生。碑文剥落封苔藓，虚墓荒凉剩月明。千古云山凝眺望，一时人物赖陶成。可怜不见贤孙子，流得汾河一派清。”
　　 卷十四《杂记志》中有载：“文中子土龛，在县东南汾水之西，龙门沟北，昔文中子读书于此，其洞深广二丈余，号文中子洞。白牛溪，在县东三十五里万王村，唐史称王文中居白牛溪，教授门人甚众。今其地有文中墓，墓旁有龙门沟。沟中虽溪流已绝，而流水古迹蜿蜒可寻，则所谓设教地也。忆昔之名白牛溪者即此。”
　　 《陵墓》中有载：“隋文中子墓，在县东三十里万王村北。”
　　 品读着《太平县志》中的那些诗句和资料，得知王通祖祠早已是碑文剥落、坟墓荒凉、苔藓遍布，心中不禁生发出一缕悲伤凄凉之感。
　　 邱文选先生的文章和《太平县志》中的文字记载，均与王中杰老人的述说相吻合，便勾起了我们前往遗址一探究竟的欲望。看到我们如此虔诚，王中杰老人便亲自带路，把我们引到了王通祖庙和墓的遗址。
　　 站在遗址旁的一个土堆上，我引颈张望，不远处就是弯弯的汾河。许是汾河水不大的原因，看不到涟漪，看不到波涛，却明明亮亮，平平静静，从万王村的脚下，缓缓地流向远方。
　　 面对着缓缓流淌的汾河水，思考着悠悠逝去的沧桑岁月，我真有一种“人生如梦”的感觉！在王通祖庙和墓地遗址，我们老王家照了几张合影，是想把先祖的遗址，永远留存在记忆的底片。
　　 车行万王村口时，我们又恋恋不舍地背靠村庄留了一个影。那一刻，我的心中莫名地滋生了一种故土难离的感觉。
　　 自此，在我的潜意识里，感觉襄汾县南贾镇万王村，应该就是王通祖的故里。于是，我写出《王通故里在襄汾》的文章，发表在2008年1月15日《山西日报》“黄河文化周刊”。
　　 这一下可是捅了“马蜂窝”，再次把沉积多年的隋末大儒王通祖故里之争拉上了水面，在三晋大地引起了轩然大波。山西《发展导报》专门派出两名记者，深入采访，写出《王通故里论争，勘正还是勘误》《万荣VS襄汾：王通故里之争》两篇文章，发表在2008年4月14日、15日《发展导报》“文化周刊”；万荣县“三王研究会”专门组织有关人员，撰写出《王通故里在通化》的文章，发表在2009年3月23日《山西日报》“黄河文化周刊”，反驳我的“王通故里襄汾说”。