随笔五则

摘要：世界上的任何事物都是相对的。磊落处世，坦然面对；正视现实，无须矫饰。累——往往是心累！心累了，何来精神？ 随笔一：人性与道
　　 春秋五霸中，齐桓公是个足智多谋有作为的君主。但是，如何识人和辩人上却是他的短板。
　　 管仲曾几次真切地劝导过齐桓公：不要和易牙，竖刁、开方这三个人太接近。桓公不听其劝，还辩解说：易牙听我说不知道人肉的滋味，于是，他把儿子杀了煮给我吃；竖刁为了专心地伺候我，自愿受了宫刑而无怨；开方连卫太子的地位都不要了前来帮扶和伺候我，他的父母死了都不回去奔丧。这样忠心耿耿的人，难道还要怀疑吗？
　　 管仲说：爱儿子，爱父母，爱自己身体，这都是人的天性，像这种泯灭了天性的人，他们还会真心地去爱别人吗？大王一定要高度警惕这几个人！桓公执拗不听。
　　 后来，三人作乱宫闱，于宫内筑起高墙囚禁了桓公。老年的桓公被与世隔绝，最后疾病与饥饿而亡。曾风光无限的齐桓公，在他死后六十几天无人收葬，致使恶臭四溢，蛆虫乱爬，面目全非……
　　 我们不是齐桓公，也不可能成为一代霸主。但是，既然在这个世界里谋事生存，我们自会接触到形形色色的人群，有朋友伴你左右，也有对手与你较量。这不是一厢情愿的事，也不会以一个人的意志为转移。说到处世之道，以仁爱的心态对人，以坦荡的胸怀做事尚且不够，还须以审视的目光度人阅人，以提防的心态去处理好身边的事物。事情往往就是这样，你给了敌手以机会，那么属于你的机会就不多了。我们不能把身边所有的人都当做对手来看待，但也不能把每个人都看成是自己的知己。
　　 良禽择木，贤臣择主。尽管属于我们自己的选择之地并不多，但我们可以力所能及地去拓展。如此，一些没必要的烦恼才不会找上你，你才会拥有一个适合于自己生存和发展的空间。
　　 谁都知道这样一个浅显的道理：话好说，事难做；理好讲，情难却。说时容易做时难，雄才伟略的齐桓公尚且挨蒙受骗自食恶果，我们这些混迹于江湖的凡夫俗子又当如何？
　　 有怎样的处世态度，就有怎样的生存心态；而生存态度决定了生活细节，生活细节决定了生存质量。
　　
　　 随笔二：人心是秤
　　 晋代杜预是个文武兼备的将军和学者，政绩卓越，学业斐然。在他功成名就之后，为给后世留下芳名，他对自己的部下说：“《诗经》中说，‘百川沸腾，山冢卒崩，高岸为谷，深谷为陵。’这是很可能发生的事。”于是，他将自己的功勋和业绩镌刻在两块石碑上，将一块碑深埋于万山之下，把另一块碑竖立在岘山之上。
　　 说得直白些，杜预所为，其实就是为了让自己明昭天下，以供后代万世敬仰罢了。
　　 电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》的主题歌唱得好：“天地之间有杆秤，那秤砣就是咱老百姓。”谁为人民做了好事，谁做了对于国家有意义的事情，即便你不说，你也没有为自己树碑立传大颂特颂，人民一样会将你铭记于心，由百姓自己竖立起来的心碑永远不会坍塌。
　　 在信息如此发达的今天，不要总以为你的行为诡秘别人就不得而知。如果你做了好事，有人会看在眼里；如果你做了恶事，有人会记在心里。聪明反被聪明误，那些个把别人玩弄于股掌之上的人，迟早有一天被别人牵出来羞辱戏弄。
　　 在我们这个物欲横流的世界，寻找一块纯洁的清静之地是何其的艰难？无论是谁，在一个污浊的环境里浸淫久了，同流合污是由不得你选择的必然结果，灰尘满天，你怎么可能会一尘不染？
　　 翻翻历史的书籍，再看看社会的现实，你不解也好，感慨也罢，两千多年封建专制的余毒不是说没就没的，乾坤朗朗的天下不是几句口号就能喊出来的！在浩瀚的历史长河中，绝大多数人不过是沧海一粟匆匆过客，即便是能够翻起小小浪花的人，最终还不是被后面的浪花所淹没？也总有被人们所遗忘的那天。
　　 无论你是达官贵人，还是草根小民，谁都不是完人，谁也不可能成为完人。不管你是拍着胸脯信誓旦旦地表白也好，还是你夹着尾巴不露声色地低调做人也罢。大奸似忠，中国历史上这样的人多了去了，到头来还不是被放置到阳光下暴晒？
　　 世界上的任何事物都是相对的。磊落处世，坦然面对；正视现实，无须矫饰。累——往往是心累！心累了，何来精神？
　　
　　 随笔三：期待回归
　　 苏东坡在岐山居住时，听说河阳县的猪肉味道鲜美，便特地派差人到河阳县去买猪来受用。
　　 那个被派去的差役是个酒鬼，由于得到了苏东坡的警告，去河阳的路上小心做事，滴酒未沾。差役顺利地河阳买了猪，在快要到家的时候，他的酒瘾发了，于是便放量大喝起来。就在他酒醉不省人事的时候，那猪挣脱缚绳跑了。差役醒来，自觉无法交差，便自掏腰包买了当地的猪前去冒充。
　　 为能共享美味，既是官者又是名人的苏东坡下帖请了不少客人前来品尝。席间，客人们俱都夸赞河阳猪肉如何鲜美云云。正在大家赞不绝口的时候，家人进来报告说，外面有几个老乡要见大人。苏东坡把老乡叫进来一问，原来老乡把逃走的猪给送回来了。
　　 这些客人觉得实在无趣，便一个个悄然地溜走了。
　　 故事并不复杂，但给人的回味却是颇多。
　　 差役没办好事情，怕上司责备，更怕因此而丢了饭碗，自掏腰包糊弄一下上级也无太多非议。
　　 苏东坡一向自诩美食家，居然品味不出两种猪肉的区别，实在是自取其辱徒有虚名。
　　 办差不力是常有事，上司被欺也不罕见，这是一对矛盾，平衡了都相安无事。这里要说说那些被邀请来的一群宾朋，你说，这些人是在品味猪肉呢？还是在附庸大人的权势与风雅？说起来，小小的几块猪肉算得了什么，又不是难觅的龙肝凤髓，美与不美，那不过是舌头一时的感受而已，一旦被吞进了肚子，它与粗食淡饭又有什么两样？所以说，与其说他们赞美的是河阳猪肉，倒不如说有地位有名望的苏东坡才是他们真正要品位的对象而已。
　　 自古以来，国人早已养成了这样的习惯，在权势和名望面前，指鹿为马尚且如此，谁会因为一块猪肉的真与假去开罪领导，更不会吃了领导的还要去让领导难堪。话说回来，不就是一块变屎的猪肉嘛，排出来都一样，何必那么较真儿？让领导不痛快了才是最该忌讳的大事！
　　 不知这是我们这个民族的特点和秉性呢，还是身在矮檐下不可强抬头的缘故？回过头来看看，我们这个所谓的泱泱大国走了那么多的弯路，办了那么多的错事，究竟是为什么？谁能给出令人信服的答案？又能有谁敢冒天下之大不韪去开辟华夷之先河呢？期待！唯有等待而已！
　　
　　 随笔四：君瘦民肥
　　 玄宗时期，任命韩休为宰相。
　　 韩休为人正直，办事认真，他的一丝不苟的工作态度使得很多大臣都畏惧三分，即便是玄宗本人也不敢任意妄为。
　　 一次，玄宗在公众与嫔妃们游宴取乐。席间，玄宗猛然想起了韩休，于是赶紧问手下人，韩休知道我在这里玩了吗？玄宗的话音刚落，韩休的谏议书便到了。玄宗打开一看，正是韩休对他这一纵情声色的行为作了一番职责。看罢，玄宗的情绪没了，命人撤去宴席，回到了宫里。
　　 来到宫中，玄宗对着镜子看着自己默默不语。身旁的侍臣说，自从韩休当了宰相之后，皇上您瘦多了。韩休宰相也太严厉了，您为什么不把他撤掉呢？
　　 玄宗放下镜子，对侍臣说道，我虽然瘦去很多，但天下却肥了不少。韩休是位良相，自从他当宰相以来，我的日子是不太顺心，他从来不顺从我的旨意，我的任何过错都逃不过他的眼睛。我虽然不能为所欲为，但天下百姓却能更加顺心遂愿。我总不能为自己的肥，而让天下瘦呀！
　　 大诗人杜甫在诗中赞颂开元盛世：忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家宝。稻米流脂粟米白，公私仓璘俱丰实。
　　 唐初的贞观盛世与唐中期的开元盛世，是唐朝时期两百年李家天下的两大盛世，也是中华民族史上值得夸耀的两个历史阶段。李世民的“民贵君轻”思想与李隆基的“君瘦民肥”主张可谓是异曲同工，相得益彰。
　　 天下财富藏于民间。只有百姓的生活富足了，这个国家才会真正的强大。
　　 一九九七年，亚洲闹金融危机那会儿，好多亚洲国家愁的不知如何是好。为了帮助自己的国家渡过难关，某国的民众自发的行动起来，他们倾其所有，倾囊相赠，大兴节俭之风，主动降低自己的工资收入。更为可贵的是那些家庭妇女们，她们慷慨大度地把手指上的金戒指撸下来交给政府，以微薄之力帮助国家共度难关。想想，有了广大民众的无私支持，还有什么的困难可以让这样的民族低头呢？
　　 遥想上世纪六十年代初页，为还他国的债务，穷国穷民的我们过的又是什么样的日子？事实是，亿万民众家中无粮，整个国度又如何能够吃饱？
　　 前段时间，欧洲一些国家正闹着金融危机，而这场金融危机的真正原因是因为他们百姓的福利实在太高了，以至于这些国家的财政收支难以平衡下去，于是，所谓的危机也就来了。
　　 想不明白，并不富裕的我们该不该把自己节省下来的钱交给别人去花天酒地？我们在勒紧裤带过日子，却让别人脑满肠肥地去过着神仙般逍遥生活，我们所图何来？
　　
　　 随笔五：上行下效
　　 随波逐流，上行下效，跟风随势是我们这个民族由来已久的传统。
　　 齐桓公平时喜好穿紫色的衣服。于是，齐国的官员和百姓都效仿他穿起了紫色的衣服。由此一来，齐国内紫色布匹的价格增长了五、六倍。齐桓公开始忧虑起来，他问管仲，如何才能改变国人喜好紫服的风气呢？
　　 管仲对齐桓公说，国人好紫服是因为效仿您的缘故，您何不弃紫衣而改其它呢？您可以告诉下属说，我讨厌紫色衣服的味道。齐桓公听从了管仲的建议，慨然允到，就照你的主意办。
　　 就在齐桓公当众说了厌弃紫服的当天，宫里就不见有穿紫色衣服的人了。第二天，全城的大街小巷也看不到有穿紫色上街的人。第三天，齐国境内所有的紫色衣服俱都销声匿迹了。
　　 这是两千多年前的故事，确实发生过也好，还是后人凭空杜撰的也罢，这个故事要告诉给人们什么？
　　 我们这个国度，有文字可考的人类文明史约有五千多年，和整个世界人类文明发展史相较，华夏民族的文明史不可谓不够长久，也曾有过令人类咋舌的辉煌。但是，长久的人类历史传承给后世子孙的又是什么？在我们炫耀历史的时候，靓丽的闪光之处与见不得阳光的龌龊，不可鱼龙混珠欲盖弥彰。有选择性的摒弃和继承，才会让这个民族更加的清醒，才更有活力。纵观历史，精华的和糟粕的一样具有生命力。再客观一点说，有些糟粕的东西免疫力极强，而精华往往就没那么幸运了。如何去客观的看待历史？如何有选择性的去传承历史？究竟是在炫耀前人的辉煌中固步自封？还是在痛定思痛中挤掉脓疮斩棘前行？我们要明白一个道理，五千年文明所赋予我们的不仅仅是光彩，其实也是个令我们无法摆脱掉的沉重包袱。
　　 几千年的奴隶主和封建皇权的统治，使得我们这个民族已然养成了顽劣的惰性与极大依赖性。在山呼万岁的日子里浸淫久了，你很容易挨蒙受骗迷失自我；灵魂里一旦铸就了君叫臣死不敢不死的信条，也就注定了你逆来顺受俯首帖耳的糊涂日子。
　　 楚王好细腰，宫中多饿死。齐桓公好紫服不过是个人喜好而已，可他偏偏坐在了君主的位子上，这就不是他一个人的问题了。现今的社会也是如此，无论你是做官还是为民，要讨得上司的垂青与偏爱，光有人品与能力是远远不够的。你要想有进一步的发展空间，你不但要学会卖身投靠，还要从生活细节上与言论上和领导保持高度一致。于是，就有了卖官买官、要官跑官市场的问世，一旦有了这权钱交易的猫道鼠洞在，贪腐之风不大肆盛行才怪！
　　 看来，齐桓公好紫服所引发的深层次问题不可小觑，这是值得全社会深思大问题。
　　
　　 2014年9月1日