文坛备忘录

摘要：形而上为道，形而下之器。文学家特别是作家的出入、世及于彼、此岸世界盘桓，宁可选择另一种极端也不愿意在一棵树上吊死。就此意义说，倘或让我们挪动一下认识的脚踱，换一个位置去冷静一点思考，从当代文学自“玩文学”以降的发展流变看，而今的文坛万象又当作何解释呢？ 本人曾在拙著《送你一片草珊瑚》（蹇步集—当代文学跟踪人民中国出版社）中以“文学的悲哀”为题，就上一个世纪80年代末出现的“玩文学”现象作一个粗浅的考察。从先秦御用辞赋、齐梁之绮、晚唐西昆、明清八股文等滑坡文学走向式微看，不胜慨叹："先秦、齐梁、晚唐、明清未暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，则使后人而复哀后人也。"近观当代文坛，而今如此悲剧仍继续上演。继前年木子美“身体写作”打开风气之先，自此以降，文坛尴尬不断、龌龊不断。“文学是社会生活的反映”、“文学是时代的书记”这些马列主义的经典论述今天不知是否还有它的生命。总之,直面当代文坛的一出又一出动人悲剧，今天依然让你悲哀地说不出话来……
　　 韩寒白烨论战
　　 0六年三月，韩寒以一篇《文坛是个屁，谁也别装逼》的文章搅动了乍暖还寒时节文坛的一池春水。韩寒颇有文采的混混文章尽显了所谓八0后作家的另类作风，将自己的前辈们骂得狗血喷头，虽然大涨了韩寒以及韩氏粉丝们的士气，但是也让文学更快地走下了神坛，特别是“文坛是个屁”更成为传唱至今的“佳话”.
　　 中国卡夫卡露臀事件
　　 六月，一个叫黛秦的女作家通过帖子《性感与残酷——中国卡夫卡》走到了文坛的最前端。帖子中充满着一种号称后现代主义流派的风格，但是这都不是最重要的，最重要的是帖子中还有号称中国卡夫卡的女作家的露臀照、露乳照等暴露照片,于是中国卡夫卡立即成为人们热议的焦点。
　　 易中天走红
　　 七月，易中天突然如日中天，成为文坛炙手可热的人物。无论是葛红兵等人的炮轰，还是易中天被曝抄袭，都没有阻挡易氏走红的步伐……其间有着多方面的因素，比如央视《百家论坛》的辉煌平台，比如独特的叙事方式，比如对于历史的另类解读等等。但是，最根本的应该取决于两个方面，一个是央视这样的独有平台，一个是被批评的低俗、庸俗或者粗俗的另类解读迎合了最广大百姓的审美要求。看惯了正史或者听惯了报告的人，一旦遇到这种独特的另类解读，自然会觉得耳目一新。因为在人们生活观念丰富多样、生活方式丰富多彩的当今，易中天对于权威和正史的消解正是人们心底被压抑多年的需要。因此易中天想不如日中天都难。
　　 “奥斯维辛”悲剧
　　 七月五日,“明星作家”张悦然（与郭敬明被媒体定义为“八0后金童玉女”）就郭敬明涉嫌抄袭事件及粉丝依旧热捧其发表博文称：我仿佛看到了一场微型的“奥斯维辛事件”正在上演！欧洲人反思奥斯维辛，是在“世界的血”之上的自我拷问与自我鞭打,恶在我们每个人心中。这也许是人性使然。然而恶会一次次胜利，这是人类的耻辱。而我们这些年轻的作家及拥趸们对历史野蛮经验感到天然的亲切，甘之如饴，这才是令我感到无边的恐惧和绝望的地方。
　　 孙志明卖身出书
　　 九月，自称文坛败类的文学青年孙志明发帖称，出家未遂，我孙志明愿为出书卖身。此帖发布后，立即掀起了文坛新的热潮。对于这个“文坛败类”的做法，人们众说纷纭。《凤凰卫视》等媒体对此事十分关注，专门请孙志明作了一期节目。然而，收获了一定“名声”的孙志明还是没有在出书方面有任何斩获。这和他此前的遭遇一样，虽然有《拂尘而去》等三部“著作”，但是在出版的问题上受到的打击十分沉重。前两天，网上有帖子说孙志明自杀了，也不知道此事是真是假，但毫无疑问，孙志明在出家未遂之后又遭遇了卖身未遂并直接导致出书未遂的结局。
　　 诗坛芙蓉
　　 九月，一个号称国家级女诗人的赵丽华带着她的即兴诗作走到了文坛的最显眼处，她也因此获得了褒义不足、贬义有余的“雅号”——诗坛芙蓉。赵丽华的诗将当代诗歌也推到了舆论的风口浪尖，不但引起了网友们的热议，而且也引发了文坛新一轮的论战。这场论战的发起者不是赵丽华，也不是被赵丽华所说的恶搞者们，而是韩寒。韩寒说当代诗歌和诗人都没有存在的必要了，这引起了沈浩波等一帮特别诗歌流派代表人的群起反击，造就了“混混”与“流氓”的谩骂式论战，并最终以流氓诗人上演裸体闹剧而终结。
　　 湖南作协两副主席大打出手
　　 十月十二日上午十一点四十五分左右，在湖南省作协办公楼四楼发生了一件自湖南省作协建制以来最骇人听闻的恶性事件：长沙市文联主席、湖南省作协副主席何立伟带领一名黑社会人员(身高一米八左右，光头，有文身)冲进《文学界》杂志社美编室，对该杂志社执行主编、湖南省作协副主席王开林从背后进行突然袭击，整个社会舆论哗然。
　　 彭水诗案
　　 十月十九日《南方都市报》报道，重庆市彭水县教委公务员秦中飞发表一则名为《沁园春·彭水》的诗词短信，因内容针砭时弊被刑拘，继尔被批捕，四十余人牵连其中，造成轰动一时的“彭水诗案”。
　　 洪峰当街乞讨
　　 东北著名作家《生命之流》、《极地之侧》、《瀚海》作者、文坛“射雕五虎将”（南帝苏童、北丐洪峰、东邪余华、西毒马原、中神通格非）之一先锋派文学代表人物洪峰于十月二十八日走上沈阳街头当街乞讨，数小时后被劝回。翌日，国内某大型网站BBS上发帖《著名作家洪峰当街乞讨，是行为艺术？》在文学圈内引起极大反响。面对媒体，洪峰称，“乞讨事件闹大以后，我慢慢反省了好久。我感觉非常遭罪，因为我乞讨使作家和体制尴尬，这绝对不是我做这事时想得到的。不管怎么说，作家不应该是蒙羞的代名词。”
　　 “作协的事务与文学无关”
　　 早在二00三年十月，李锐发表辞职声明，宣布辞去山西省作家协会副主席职务，同时退出中国作家协会。他说：其实在没有进入作协以前，他也十分向往，因为他以前只是个工人，觉得能成为一个专业作家很光荣，“可是进去以后发现，自己适应不了，作协的事务很多，可这和文学有什么关系呢？和文学创作本身一点关系也没有。”无独有偶。北京作家王力雄退出作协，湖南老作家余开伟、黄鹤逸退出作协，理由是“为了尊严”；上海“新生代”作家夏商中的退出则是因为“荣誉感已完全丧失”。
　　 “文学死了！”
　　 十月二十四日，残雪、刘索拉等作家的幕后出版人、诗人叶匡政发表博文《文学死了！一个互动的文本时代来了！》，称文学是旧时代的“恐龙”，“它已经死了，它的躯体正在腐烂。”“就像一九一九年以后的文言文和古体诗，就像我们今天的邮票，它似乎还活在一些人中间，但已丧失了任何存在的意义。”他称，网络聊天记录、博客短文与回帖、手机短信等，将成为新的经典，“一个人人平等的互动文本时代已经到来。”与此同时，另一位诗人周瑟瑟则表示不以为然。
　　 （文学）学者的道德感
　　 十月二十九日央视《对话》节目中嘉宾成君忆当面说易中天“无道德感”，而且以讲故事的方式表达“伤害别人灵魂的学者该下十九层地狱”。十一月一日成君表示“‘地狱说’源自某学者发言，他认为易中天火比超女火要好，我不能同意，因为娱乐圈道德差对社会的影响是肤浅的，而学者的道德差是对社会的大伤害。”
　　 “八0后”作家横扫市场未入文坛
　　 第七次作代会九百余位代表无一位“八0后”，“七0后”也寥寥可数。尽管“八0后”作家横扫市场的气势有目共睹，尽管韩寒、郭敬明、张悦然等很有才华富于灵气，但依然缺少分量较重、足以服人的代表性人物，其作品是否经得起时间的淘沥尚存悬疑。
　　 八0后作家张一一求婚李湘
　　 十一月，八0后作家张一一公开向已经离婚的著名主持人李湘求婚，并摆出一副志在必得的架势，还列出了求婚的六大理由,称如果遭拒将会在众多城市裸奔。这一事件具有与叶匡政诅咒事件同样的哗众取宠意义，也将文坛的泛娱乐化精神表达得淋漓尽致。据说，李湘已经委婉拒绝了张一一的求婚，虽然我们不知道这个八0后作家是否会裸奔，但是毫无疑问的是，我们知道文坛在走向堕落的道路上渐行渐远。
　　 “文化贱客”
　　 十一月初，一名白姓，自称中国戏剧学院的大四女生、白居易第五十三代后人，立志献身国学，公开在网站打着“重振国学”的旗号想要“勾引孔子”，在孔庙内大摆热辣造型。十一月十四日，湖南籍男青年作家黄辉（化名）抛出“希望被人包养”一说。
　　 舆论认为：他们共有的特点是披着“文化”的外衣进行贱客表演，以反常规、低品质和勇气为筹码，恶搞、整蛊和娱乐大众，博得喝彩、追捧和扔板砖。上海大学教授朱大可认为：贱文化在本质上就是自虐文化。
　　 愚以为，就我国传统文化看，从中华民族儒释道互补的民族性格和民族精神看，我们不能没有孔子、孟子，也不能没有老子、庄子。愤世嫉俗、忧国忧民是我国知识分子的传统性格和精神美质。形而上为道，形而下之器。文学家特别是作家的出入、世及于彼、此岸世界盘桓，宁可选择另一种极端也不愿意在一棵树上吊死。就此意义说，倘或让我们挪动一下认识的脚踱，换一个位置去冷静一点思考，从当代文学自“玩文学”以降的发展流变看，而今的文坛万象又当作何解释呢？