清俊风骨伴流年

摘要：在我心底，一直有这样一株竹子，洁净无尘，伴我静守流年更换。 一个人，一张琴，一轮明月，一片竹林，或者，还有一壶酒。“诗中有画，画中有诗”的王摩诘，在《竹里馆》里，用几笔淡墨，便勾画出了这样一幅意境幽深，人与情与景，相生相融的水墨画。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”读起，便醉了。醉在这一轮多情的明月下，醉在这一份悠闲的禅韵中，更醉在了，这一片幽深的竹林里。
　　 总觉得，我与竹子的缘分，该是与生俱来的。纵然世间百花娇艳，万物风情，而我，自小便唯独钟情于这一株竹子。竹子，或是植于山野成片成林，或是落于庭院倚墙饰窗，从来不改它清雅的风骨。不管世事如何变迁，季节如何更迭，它从时光深处走来，在喧闹芜杂的尘世间，一直自持一份清高孤傲。
　　 在我心底，一直有这样一株竹子，洁净无尘，伴我静守流年更换。
　　 世人谓竹为“君子”，因其有节，虚心。记得白居易著有《养竹记》，开篇即言：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”此段文字，大赞竹子的正直，虚心，坚定。
　　 竹为“君子”，君子亦喜欢与竹相伴，以竹自居。苏东坡便是一个典型。苏子自称“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”在他漂泊的人生中，不管居于何处，总是修竹为邻。他种竹、赏竹、画竹、吃竹……与竹为友。年轻时候，更有“门前万竿竹，堂上四库书”的豪情。一个一心入世，想着一展抱负的人，能在春日山野的“蓼茸蒿笋”中，品出“人间有味是清欢”。能在被贬黄州，处境狼狈之时，着芒鞋，策竹仗，却泰然吟咏“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”……谁能说，这不是竹子清俊无双的风骨呢？或许，正因为爱竹，一生与竹相伴，他在跌宕起伏的人生中，才能如此风洁孤高，洒脱豪迈。
　　 “画竹插天盖地来，翻风覆雨笔头载。我今不肯从人法，写出龙须凤尾来”，郑板桥的这一《题画竹》，说的是竹，又何尝不是在说他自己呢？其一生诗、书、画三绝，画竹成就最为突出。他不止是爱竹，更有竹子择善固执、不入俗流的气节。他的独行其是，他的敢于得罪权贵，不管是在哪个时代，这样的率真与洒脱，都尤其可爱，更是可敬。最喜欢他“难得糊涂”的警世名言，他说“聪明难，糊涂难，由聪明入糊涂更难”。郑板桥笔下的竹，与苏子的竹并不相同。可是，他们却在不同的人生际遇中，因缘巧合，一样喜爱着竹子，一样证悟了人生。
　　 魏晋时期，阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎七人，聚于竹林，弹琴喝酒，世人称其为“竹林七贤”。虽然他们最终的命运是七人离散，各奔东西。可是，当初相聚于竹林下的那份情义与豪迈，那段曾经流光溢彩的时光，却是在光阴流转中，一直鲜活如新，一直到千年后的今天。我们可以想像，当初在那片竹林下，这七个不拘礼法的人，纵情喝酒，纵情唱歌，纵情起舞……酒酣处，该是怎样的形骸放浪，热情豪放。可惜，无缘生于那样一个时代，无缘一见他们的风采，更遗憾于，无缘一听千古绝唱《广陵散》。
　　 清亮的阳光透过苍翠的竹叶，斑驳地洒落一地。从烟雨春日到瑟瑟寒冬的更迭，竹子从来不减它挺拔的风姿。亭亭的嫩笋，柔韧的新竹，葱郁的老竹，哪一株，不是笑迎流年？
　　 儿时，曾在乡村亲戚家住了几天，房子不远处，就是一片竹林。最喜欢在晨起或黄昏时分，一个人到竹林里闲逛。走入那样一片林子，就如沉入一片绿色的海洋。满眼青翠，甚至一呼一吸间，都是满满的绿色的氧气。我喜欢在林子里摘“竹心”。所谓“竹心”，就是还未长开的竹子嫩叶，老人说用它煲水，能下火祛热。我爱极了淡淡的竹叶清香的味道，每一口，都是饱满的绿色，每一口，都能把这清香，从喉头四散到每一根神经末梢。而今想起那段时光，很多的大小事情都已忘却，唯独记得盛满了我快乐时光的竹林。
　　 如若，有一间房子，在屋后种上一大片竹林。在蓝天白云下，清风明月间，细品自己的清浅流年。这样的闲适自在，便是一种极致的人生。当然，如若还有一个知己，可以一起倚竹赏月，听竹酌酒。那么，世间所有的繁华与落寞，都可以把它关在门外。