端午之魂

摘要：节日文化 农历五月初五日是我国传统佳节之一的端午节。
　　 《初学记》云：“仲夏端午，烹鹅角黍。”据南北朝宗懔《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，而五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳的好日子，故又称“端阳节”。午，属十二支，农历五月属午月，五、午同音，五五相重，故又称“重午节”或“重五节”，有些地方又称“五月节”。古人认为端午节源于古代的“天中节”，因五月初五日，太阳重入中天。《岁华纪丽》释曰：“日叶正阳，时当中夏。”吴自牧《梦梁录》：“五月初五天中节。”沈榜苑《杂记》：“燕来自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女亦归家簪以榴花，曰女儿节。”古人认为重午日有邪魔出，民间为驱魔辟邪，有把菖蒲、艾叶悬挂于门上的风俗，故又称“菖蒲节”。吃粽子是端午节的传统习俗，宋代时吃粽有比解下的粽叶，以长者为胜的游戏，故有“解粽节”之说。陆游《过邻家》：“端午数日间/更约同解粽。”端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴。”屈原《楚辞》：“浴兰汤兮沐芳华”，故又称“浴兰节”。
　　 中华文化源远流长，内蕴丰瞻，端午节凝聚着古老民族淳厚风俗传习，各家各说，众论纷纭。仅纪念一说，就有诸如纪念民族英雄伍子胥说、纪念安贫守节的介子推说、纪念忠于爱情的白蛇娘子说、纪念民间孝女曹娥说……此外，华夏族的先人以龙为部族图腾，据闻一多先生研究认为端午节为我国古代南方少数民族吴越族的一个图腾团族举行图腾祭拜的节日，距今已有四、五千年的历史。如此等等，其间最根本的、最悠久的、最富于民族凝聚力的是纪念爱国诗人屈原之说。
　　 屈原[约前340—278年]战国楚人。名平，字原；又名正则，字灵钧。楚怀王时任左徒、三闾大夫，主张联齐抗秦。后遭靳尚等人诬陷，被放逐，作《离骚》。顷襄王时再遭谗毁，谪于江南。见楚国政治腐败，但无力回天，心忧如焚，遂于五月五日自投汨罗江而殁。萧梁时吴均《续齐谐记》称：“屈原五月五日投汨罗江，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。”《隋书.地理志》：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者。乃歌曰：‘何由得渡乎？’因而鼓棹，争归竞会亭上，为竞渡之戏。迅楫齐驰，擢歌乱响，喧震水陆，观者如云。”千百年来，竹筒贮米投水祭悼的方式已很少见，而龙舟竞渡的活动却得以留存传续下来，成为中华民族古老文明文化的活的化石。龙舟文化为全球华人、华侨所认同，龙舟文化活动已经扩展到世界许多地方。在澳大利亚、加拿大、德国、英国、俄罗斯、美国等国都拥有了龙舟竞赛。端午节的龙舟赛已成为华人“寻根问祖”寄托对故乡情思的一种表达方式。05年6月4日，国家体育总局宣布端午节被定为中国龙舟节，每年端午节所在月份也为全国龙舟月。这对弘扬龙舟精神，传播龙舟文化产生了积极的影响。《哀郢》在世，端午轮回，屈原伟大的精神是永不衰竭的民族之魂！
　　 “烈士的终点就是诗人的起点？昔日你问天，今日你问河，而河不答，只悲风吹来水面，悠悠西屈依然是汨罗……”05年6月11日开幕的“2005中国岳阳[汨罗江]国际龙舟节”开幕式上，由台湾著名诗人余光中带领30万民众集体朗诵他专为此次活动创作的诗作《汨罗江神》。30万人的声音回荡在汨罗江两岸，共祭中华文化之魂——爱国诗人屈原。端午与屈原，总是那样的紧密相连，不可分离。一个传统节日起源于一位诗人、起源于诗，这在中国人文史上抒写了浓重的一笔！作为生命个体的屈原，已在两千多年前的汨罗江底蒙冤消逝，而他的高贵品质和卓越精神却超越生命个体的局限，上升为一个民族的不朽传统和崇高灵魂……屈原，已经成为爱国进步、追求真理与正义的象征。
　　 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”美哉屈原，哀哉屈原，壮哉屈原！端午承载屈原的千古美名，端午幸甚！屈原荣膺端午的永久追思，屈原幸甚！唐张建封《竞渡歌》：“两岸罗衣破晕香/银钗照日如霜刃/鼓声三下红旗开/两龙跃出浮水来/棹影斡波飞万剑/鼓声劈浪鸣惊雷。”观看龙舟竞渡的场面，分明能感受到端午之魂的真实存在。如此千年之约，是端午之魂的千年召唤！富于个性魅力的端午，历经千年风雨沧桑而代代相传，永不衰落，成为铭记生命本色和怀想故土亲人的精神家园。这是一个灵魂毕现的节日。端午之魂，在千古《离骚》的字里行间跃动着，在滔滔江河的波峰浪谷碰撞着，更在芸芸众生的思想深处铭心刻骨的潜藏着……这正是灵钧大夫慷慨赴死的意义，也是端午之魂的深刻内涵！