我对如何写好散文的一些看法

近日上网聊天时有位文友问：如何能写出一篇好散文？
　　 说老实话，这位文友还真把我给问住了。事后仔细想了想，此问题难以回答的关键之处是散文这种文学体裁所包含的内容和写法过于宽泛且入门门槛较低以至于中小学生凭着作文本都可以来签到。基础越大，塔身越高。要想在全国日产量成千上万篇可供发表的散文中显示出你的散文如何“好”来，确实不易。
　　 印象中，文字的东西除了小说、诗歌、戏剧影视（脚本）以外的文章都应该归类在散文里了。其种类繁多，五花八门。我只泛泛记住了一篇散文只要具备文理通顺，用词练达，内容看似形散而神不散的特征，并能让读者在阅读时产生心灵互动，写景则如履其境，历历在目；写事则脉络清晰，张弛有度；写情则沁人心脾，易生共鸣，写理则博学华采，令人受益匪浅。读后让人印象深刻并回味悠长，这样的文笔便是好散文了。
　　 近代一些学者为了突出散文的纯正文学血统，避免小媳妇常不能上正席的传统尴尬，便大刀阔斧地把杂文、评论、报告文学、通讯、书信、速写、日记等等从散文当中剔除了出去让其另立门户，把当代散文体裁的内涵规范到了只对事（叙事）、情（抒情）、景（写景或物）、理（哲理、教义）描写论述的范畴内，或将这四种要素全部或部分综合在一起的文章类别里。
　　 我想，学者们把大散文类中的“绩优股”拿出来组成当代散文体裁可谓是用心良苦，其主要目的可能是为了避免使散文在文学发展进程中被逐步边缘化或庸俗化。这种经过“美容瘦身”的当代散文体裁以“分享”为主要目的。作者只要把自己的经历、见闻、情感、认知、理解以及悟性等甚至一些个人隐私用文字艺术形式表达出来，这便是人们通常所说的当代散文了。
　　 当代散文可写的内容和形式虽仍相当宽泛，但更加注重文章的“文学艺术性”，相对于那些已与当代散文“分家另过”的兄弟姐妹来说，散文中使用的词汇和句型要更挑剔一些，结构要更严谨一些，以力求达到“散文”与“美文”同誉。
　　 好在我们均受过中华传统文化的长期熏陶，此类散文在我国未成年人的教育课堂中始终牢牢占有重要的一席之地。在我国普通教育领域中，散文在某些时期的地位甚至高于戏剧诗歌和小说。因此，绝大部分散文作者对此均有一定的写作基础和欣赏水平，这种现象可以说是文学史中一个典型的“中国特色”。
　　 中华文明经过数千年的发展没有断代仍具有强大的生命力，这本身就是一个奇迹。这个奇迹在文学领域中造成了从古至今精品散文比比皆是，俯身皆拾。但如何能写出一篇高人一筹的好散文？这个问题确实很难回答。
　　 思前想后，狠心给这位文友回了微信：“随心所欲，爱怎么写就怎么写，只要是自己的东西，内容必须是你真心想与别人分享的东西，不做作不矫情就是好散文！”随后又跟了句：“呵呵”。
　　 网上那些散文名家们已总结出了无数条如何写散文的经验或定律，甚至你要写的散文内容几乎都有高质量的类似范本。不瞒大家说，我的散文也写得不好，但也确实不情愿被那些条条框框给禁锢住。
　　 说实话，给那位文友回个“呵呵”，心里确实过意不去。这里，我以一名工科生的思维方式再谈谈我对散文写作的理解和看法，仅供商榷。
　　
　　 一、要写好散文，作者自身要练就深厚的文学审美和写作功底。
　　 没有一定的文学功底，要写出一篇好的散文出来，就如同买张彩票想中大奖，期望很大，中彩渺茫。但练好自身的文学功底，是个苦差事，非一朝一夕之功。
　　 没有人强迫散文作者非要去读万卷书变成书蠹文虫，行万里路去体验和感知社会而成为人精，再活多少年去积累丰富的生活阅历而修炼成文圣。但要注意对文学知识的日积月累，集纱成裘。特别是对名家名篇要精读细读，真正弄通弄懂其中的确切内涵、写作手法和点睛妙笔，直至在自己的思维中形成难以磨灭的印象和记忆，并要随时总结出自己的感受和感悟。
　　 这个问题就不多说了，在中学课堂上那些尊敬的语文老师们已经是诲人不倦了，许多作者的耳朵可能都曾听出过膙子，剩下的问题就是我们如何继续坚持不断学习的问题了。切记一点，那些能写出好散文的文学大家都具备很高很强的文学功底，我们应明确跟他们差距在哪里是什么？咱自己不说读破万卷书，下笔有如神，但不想苦学只想急功近利是绝对不行的，在这方面没有捷径可走。
　　
　　 二、要尽量拓展和加深自身的人文历史、自然科学等各学科的基础知识。
　　 这并不是要求散文作者必须要首先成为面面俱到的全能专家，但对一些常见的非本专业的自然科学和社会科学知识应至少达到科普水平。
　　 散文涉及的面广且内容繁杂，散文创作不但考验着作者自身的文学功底，也是对作者知识面宽窄的实际考验。可以想象，一位知识面很窄的作者写出的散文，总难免会带有一种小家子气或学生气。当今网上发布的一些散文主要毛病之一就在这里。
　　 不好意思，先举那位文友的散文中几个极端点的例子：
　　 1.“一只不知名的小鸟在头顶的树枝上欢快地叫着，几朵不知名的小花微摇着身躯对我点头微笑……”
　　 可以换位想想，读者对这种描写会产生什么感觉？花鸟你都不知道是什么你写这些干什么？
　　 2.“看日落处，云卷云舒，太阳已躲在一朵乌云的后面失去了光辉，天空正在渐渐地暗了下来……”
　　 从气象学上讲，“一朵”能挡住太阳的“乌云”起码是属积雨云系列里的云，其它能挡住阳光的云多是厚层云而分不出“朵”。而积雨云的前身也是论朵的淡积云，浓积云在白天多为白色或灰色，如果它们已经连成了片变黑了，那么就不是太阳躲到“一朵”乌云后面的问题了，而是躲进了一大片乌云里，况且乌云密布的坏天气又很难让人一下子联想到云卷云舒。因此，句中的“云卷云舒”和“一朵”是否多余了？
　　 3.“夕阳的余晖下，沟壑纵横的黄土高原被镀上了朦朦胧胧的金色。被苍松翠柏覆盖的严严实实的桥山，这时显得那样的肃穆……”
　　 说实在的，桥山的黄帝陵我去过几次，山上基本都是千年柏树，要找到一棵其它树种都很费劲，真不知那些为首的“苍松“从何而来？
　　 还有地理地貌学中的高山大河、丘陵平原、沙漠戈壁的准确定义，历史学中的人物典故、时代背景、重大事件以及天文学中的日升月落、星辰变换、四季交替的基本道理等等要搞清楚。这样在写作时才不至于用百度一顿乱查后，于不明不白之中匆忙成文而频频出错，甚至弄出笑话。
　　 如常见的错误有，把丘陵区写成了山区，（诸葛亮的南阳卧龙岗位于丘陵区，那个岗不是山），把北斗星与北极星混淆（只有北极星无论春夏秋冬都位于正北位置。北极星是一颗而北斗星是七颗且归大熊星座）……如此等等。
　　 再举一个比较现实点的例子，这就是一些作者对“禅”一知半解的感悟。这方面确有一些不太知名的作者的散文作品对此阐述得很好，但这种散文可谓是凤毛麟角。
　　 当下却有一些作者没有认真地去理解和感悟佛教“禅”的真正含义，便不厌其烦地“参禅”以抒发情怀，写什么都能往禅上靠，许多这样的散文让人看后有些无可奈何甚至如鲠在喉。
　　 当下有不少作者在散文中大谈所谓的“以茶味参禅，以禅心品茶”甚至以茶喻禅，茶禅一味，并有一些此类散文因文字优美而流传甚广。殊不知“凡所有相，皆是虚妄。”
　　 究其原因，我想可能是有一些作者想借品茶来悟出禅意内的那种“平常心”，以图在嘈杂的世界里净化心灵，抛弃烦恼，返璞归真，淡然处世。
　　 但请注意，佛家要你悟出的“平常心”跟我们通常所说的那种“平常心”是两码事，有天壤之别。
　　 禅意中的“平常心”在我们这些未入佛门的普通人眼里，似乎是一颗没有七情六欲的‘傻心”，它不能掺杂有得失，取舍、爱憎，亲情、甚至爱情等“杂念”。禅就是要人们参透人生回归到佛学认为的那种质朴无暇的“本真”而练就这样的“平常心”。
　　 这种如自然界中“行云流水”般的无欲人生你参得透吗？就是有的人假装参透了但能做的到吗？别自以为喝点茶后心情彻底平静了，什么都暂时不想了就进入到了禅境。这实际上是一种雅兴，只能说明你借品茶放松了心情，得到了一种心灵的暂时宁静和安然，跟禅没有多大关系，根本达不到“本来无一物，何处惹尘埃”的境界。
　　 对于普通大众，佛学对自身一些理念的释义大多都是用一些非常通俗的小故事来阐释其高深佛理的。作者若没有一定的佛学基础，是绝对编不出来这种小故事的。如果仅用作者这些看着有些像“以心传心，自悟自解”的觉悟方式，优哉游哉地就能悟出禅的真谛，那么当今世界便不会有那么多的“主义”，天下早已是佛主释迦牟尼的了。我一看到此类散文总担心如果天下之人都有了这种“平常心”，人类可能要绝种。（你可能不懂“平常心”，但绝种这个问题我想你应该懂。）
　　 我个人认为，要能写出有关禅的好散文，作者至少应是一位有较深文学修养的且虔诚的佛门俗家弟子或半专业的佛学研究者。否则，就请将佛祖心中留，静心去参禅，功夫不到就不要轻易写此类散文信口开河高谈阔论，即使写了也绝对不是好散文。
　　 值得一提的是那些被谑称为“山药蛋派”的乡土文学作家们。这些土生土长的作者正是在家乡长期生活中积累了丰富的生活经验，对家乡的风土人情、生活习惯、乡规民约、一草一木、一沟一壑乃至气候天气都了如指掌，能准确把握住烘托文章主线的每一个微小细节，这种散文让人看着不娇柔也不做作很实在，往往能引起读者的共鸣。
　　 这并说明这些乡土作者的知识面很宽，而是他们对自己要写的东西从各方面已经吃得恨透，在这些方面他们确实是专家。所以他们写出乡土内容的好散文几率比较大。若一位连农作物都分不清楚的，农村里用的一些家伙事都叫不上名字的作者写这类散文，肯定写不好。这从一个侧面印证了我们必须要掌握一些基本学科知识的重要性。
　　 散文作者对日常生活中常遇到的一些基本常识和科学知识起码要做到头脑中有印象，有印象需要用时才能想起来，拿不准就要进行一些必要的学习和考证。若连印象都没有，写作时就会缺少许多灵感和角度，文章便会显得很干瘪甚至很搞笑，更不要说写出好散文了。
　　 综上所述，散文作者掌握必要的多学科知识是大有益处的，是写好散文的重要条件之一。我个人认为甚至要掌握一些易经八卦风水算命之类的基本说法，若在一些叙事写景的散文里你适当地揉一些进去，无论在文章里你是辩证地阐述这些理念还是恰当地借用这些说法和习俗，都会增强散文的可读性和感染力，因为这些东西比较符合国人的欣赏习惯。
　　
　　 三、散文应该“保真”
　　 当代散文虽是从种类繁多的广义散文体裁中被人为剔除出来的以凸显其文学艺术性，但对文中的人、景、物、情和理的真实性写法的基本要求并没有改变。内容可以润色，情感可以发挥，但不能随意编造。这是当代散文有别于小说戏剧诗歌等文学体裁的最重要的特点或特色。
　　 若写叙事之类的散文，应最大程度地保留人和事的原始条件和面貌，不可凭空捏造。做不到这一点，那你把它就改成小说。若你写出来的散文让多数读者觉得像一部短篇小说，那就彻底失败了。当今的一些散文包括一些所谓“名家”的散文让人看后感到不舒服的主要原因就在这里。
　　 “保真”是叙事类散文的基础，这可从文学大家的散文作品中细细品读出来。从文中的真情意切，实实在在甚至是朴朴素素、平平淡淡的叙述之中你能感觉到真实的人性之美，分享人活在这个世界上的真谛。
　　 这方面可以多看看新文化运动以来那些文学大家的散文作品，如朱自清，孙犁等名家的散文。
　　 若写游记类的写景散文，切记不要对景观过于夸张，若收不住你就往诗歌那里靠，起码也要把它改成散文诗。自然或人文景观不是留给你一个人看的，人人都可以对你写的景观进行验证，如果假了即使文字再漂亮也不是好散文。可以尽情发挥的地方是以景叹古、以景颂今、以景喻人、以景联想、以景感悟、以景抒怀等，但不要改变景观的原貌。
　　 这类散文的创作素材可看做是摄影家的作品底版，可因拍摄角度，天气条件，季节不同而有所不同，想表达的意念也不尽相同，但你不能PS它的原貌。
　　 在这方面当代作家贾平凹，余秋雨等为我们树立了很好的典范，可以多看看他们是如何写的。
　　 关于抒情散文可能是有些作者认为最好写的，即所谓的有感而发，容易成文。至于作者抒发的情感能否感动读者，关键是一个“真”字。
　　 真实表达人性的情感才容易被读者接受，扭捏做作往往让人感到虚伪不齿。只要平时注意自身的道德修养，提高自身的思想素质和审美素质，才能准确地颂扬人性的真善美，鞭挞其中的假恶丑。把握住这一点就能写出不错的抒情散文。
　　 若写哲理性的散文，除了需有较高的文学修养外，更需要具备渊博的学识。有些作者往往力不从心，不是把这类散文写成了“心灵鸡汤”，就是把它们写成了已独立门户的杂文，甚至成了红男绿女们娇柔做作的情感总结。没有很扎实学问基础的作者确实不好把握此类散文的写作。一篇短短的散文能不温不火地做到“以理晓人”，确实不是一般功力，必高手所为。